Віталізм
Віталі́зм(від латів. vitalis — «життєвий») — філософський напрямок, що стверджує наявність в організмах нематеріальної надприродної сили, що управляє життєвими явищами — «життєвої сили» (лат.vis vitalis), "душі", "ентелехії", "архея" та інших.
Віталізм розвивався у масштабі цивілізаційних епох:
- часто виявляється у наївних біологічних теоріях дітей;
- у східних навчаннях - "ці" або "прана" (уявлення про енергетичну структуру людини), у вченні Гіппократа ці енергії називалися "гумори";
- в арістотелівському класицизмі сутність живого виносилася поза фізичним контекстом у так звані «ентелехії»;
- у християнській, буддійській традиціях сутність/витік життя відносили безпосередньо до Абсолюту (див. Гегель та теоретична біологія);
- у Ганса Дріша ентелехія отримала інтерпретацію в експериментальних даних та має антимеханістичну спрямованість;
Внаслідок накопичення досвідчених даних хімією та біологією віталізм втратив своє значення. Нині він належить до неакадемічним теоріям.
1. Розвиток
Віталістичні погляди сягають корінням в анімізм. Хоча вони були загальноприйнятими, спроби створити правдоподібну наукову модель починаються з початку XVII ст., коли було припущено, що матерія існує у двох абсолютно різних формах, що відрізняються поведінкою по відношенню до теплоти. Ці дві форми були названі «органічна» та «неорганічна». Неорганічна матерія може бути розплавлена та повернена в початковий стан, як тільки буде припинено нагрівання. Органічні структури «спікаються» під час нагрівання, переходячи у нові форми, які неможливо відновити до колишнього стану, просто припинивши нагрівання. Велися суперечки,чи є причиною відмінностей між цими двома формами матерії існування «життєвої сили», яка присутня лише в «органічній матерії».
Теорія про мікробіологічні причини захворювань, підтримана винаходом мікроскопа в XVI столітті, зменшила значення віталізму в західній медицині, і роль органів у життєдіяльності стала більш зрозумілою, зменшуючи потребу в поясненнях феномену життя за допомогою містичних «життєвих сил». Проте, віталістичні ідеї досі вважалися необхідними деякими вченими.
2. Месмеризм
У XVIII столітті була популярною віталістична теорія «тварини магнетизму» Ф. А. Месмера. Проте український термінтваринний магнетизм— переклад терміна Месмераmagnétisme animal— є невірним з чотирьох причин:
- Аніма - арістотелівський базовий термін, трактат "De Anima", грец. «пере психу» - «Про душу»
- Месмер вибрав свій термін, щоб розмежувати його варіант магнітної сили від тих, які належали на той час домінерального магнетизму,космічного магнетизмутапланетарного магнетизму.
- Месмер вважав, що відкрита їм сила діє лише всередині тіл людей та тварин.
- Месмер вибрав слово animal за його походження від лат. «animus» – «дихання», щоб ідентифікувати цю силу, як якість, властиву створінням, наділеним диханням: людям та тваринам.
Ідеї Месмера стали такими популярними, що король Людовік XVI скликав дві комісії на дослідження месмеризму. Одну очолював Жозеф Гільйотен, другу — Бенджамін Франклін, яка включала Жозефа Сільвана Бальї та Лавуазьє. Члени комісій вивчили теорію Месмера та бачили пацієнтів, які впадали у транс. У саду Франкліна пацієнта підводили до п'яти дерев, одне з яких було"Мемеризовано"; пацієнт обіймав кожне дерево по черзі, щоб прийняти "життєві флюїди", але впав біля "неправильного" дерева. У будинку Лавуазьє 4 звичайні чашки з водою були піднесені до «сприйнятливої» жінки, і четверта чашка викликала конвульсії. Але жінка спокійно випила «месмеризований» вміст п'ятої, вважаючи її звичайною водою. члени комісії зробили висновок, що «флюїди без уяви безсилі, проте уява без флюїдів може справити ефект флюїду». Це важливий приклад перемоги сили розуму та контрольованого експерименту над хибними теоріями. Іноді вважається, що віталістські ідеї ненаукові, тому що неперевірені; тут теорія була не тільки перевірена, а й визнана хибною.
3. Віталізм в історії хімії
В історії хімії віталізм грав провідну роль, відрізняючи органічні та неорганічні речовини, дотримуючись арістотелівської різниці між царством мінералів і царствами тварин і рослин. Головною причиною цих віталістичних поглядів було володіння органічними речовинами, на відміну неорганічних, «життєвою силою». З цього випливало і було передбачено, що органічні сполуки неможливо знайти синтезовані з неорганічних. Однак хімія розвивалася, і в 1828 Фрідріх Велер синтезував сечовину з неорганічних компонентів. Велер написав Берцеліусу листа, в якому говорив, що він став свідком «великої трагедії в науці — вбивства прекрасної гіпотези потворним фактом». «Прекрасною гіпотезою» був віталізм; "потворним фактом" - пробірка з кристалами сечовини.
Основна антимеханічна теза в хімії - телеологічність процесів, що вже не пояснюються механічно на рівні клітини (див. наприклад Albrecht-Buehler).
Деякі найбільші уми на той час продовжували досліджувати віталізм. Луї Пастер, незабаром після його знаменитогоспростування теорії спонтанного самозародження зробив кілька експериментів, які, як він відчував, підтримують теорію вітальності. Згідно Бехтель, Пастер «застосував ферментацію до більш загальної програми, що описує особливі реакції, які протікають тільки в живих організмах. Вони не застосовні до вітальних явищ. У 1858 році Пастер показав, що ферментація відбувається тільки в присутності живих клітин і відсутність кисню. Це спричинило його опису ферментації як «життя без повітря». Він не знайшов підтвердження твердженням Берцеліуса, Лібіга, Траубе та інших, що ферментація відбувається під дією хімічних агентів або каталізаторів усередині клітин, і зробив висновок, що ферментація — «вітальна дія».
Оригінальну системну біохімічну концепцію життя розробляв у 1871—1911 роках. Едмунд Монтгомері.