Властивості соціальних систем цілісність, стійкість, упорядкованість

Властивості системи – це якості елементів, що дають можливість кількісного опису системи, вираження її у певних величинах.

За всіх адаптаційних змін, когнітивна структура здатна зберігати незмінним своє "генетичне ядро". Воно є найглибшим, узагальнений рівень знань та ідей, у тому числі утворена структура. Це постійне ядро містить "ключову ідею", "ідентичність", "гештальт" когнітивної структури. Лише в тому випадку, якщо саме ядро когнітивної структури обмежує її можливість адаптуватися до умов, що змінилися, вона витісняється іншими. Див. приклад нижче (комунізм як концепція і модель суспільного устрою)

Соціальне середовище постекономіки характеризується горизонтальними зв'язками як індивідів між собою, так і самоврядних співтовариств, що утворюють єдине суспільство.

Співтовариства об'єднуються через своїх представників, що володіють владою заснованої на довірі, що передбачає лише прийняття такими людьми функціональних можливостей на горизонтальному рівні, а не ієрархічному, навколо таких людей об'єднуються інші в єдине суспільство, що складається з безлічі, далі ці люди утворюють суспільства все більші й більші. об'єднуючись у єдину цивілізацію. Люди, що об'єднують суспільство являють собою еліту на духовному рівні, які у своєму прагненні реалізувати свої здібності та можливості роблять більше для багатьох, поступово у своєму розвитку духу та думки охоплюючи все більші та більші, переходячи від одного суспільства до більшого і, охоплюючи в результаті своєї діяльністю рівень усієї цивілізації.

Для створення матеріальних цінностей система задіяє тимчасові механізми кооперації, створюючи проектні організації цільового призначення, які ліквідуються після виконання завдань та цілей.кооперації.

Самоврядні суспільства організовуються на основі духовних цінностей та розуміння необхідності управління всіма аспектами людської діяльності на основі особистої довіри, зберігаючи горизонтальні зв'язки та опираючись утворенню вертикалей.

Орієнтир у житті та розвитку одного самоврядного суспільства на єдність інтересів цивілізації в цілому, а не на одне за рахунок інших.

Матеріальні, інтелектуальні і духовні ресурси є надбанням суспільства, а чи не приватної власності, доступом до них здійснюється відповідно до реалізованим здібностям індивіда, отже, потреби задовольняються за громадською оцінкою і за потребами суспільства.

Територіальне суспільство передбачає відмінний, від сучасних міст, тип об'єднання людей, ніж зараз є в містах.

Культура та система норм (традиції, звичаї, ритуали, мода).

Отже, культурна норма є системою поведінкових очікувань, культурним чином, як люди припускають діяти. З цього погляду нормативна культура - це ретельно розроблена система таких норм або стандартизованих, очікуваних способів відчування та дії, яким члени суспільства дотримуються більш-менш точно. Очевидно, що такі норми, що ґрунтуються на мовчазній згоді людей, не можуть бути досить стійкими. Зміни, які у суспільстві, перетворять умови спільної прикладної діяльності людей. Тому деякі норми перестають відповідати задоволенню потреб членів суспільства, стають незручними чи марними. Більше того, застарілі норми є гальмом подальшого розвитку людських відносин, синонімом рутини та відсталості. Якщо у суспільстві чи групі з'являються подібні норми, люди прагнутьїх змінити, щоб привести у відповідність до умов життя, що змінилися. Перетворення культурних норм відбувається по-різному. Якщо деякі з них (наприклад, норми етикету, повсякденної поведінки) можуть бути перетворені відносно легко, то норми, які керують найбільш значущими для суспільства сферами людської діяльності (наприклад, державні закони, релігійні традиції, норми мовного спілкування), змінити вкрай складно та прийняття їх у зміненому вигляді членами суспільства може протікати дуже болісно. Подібна відмінність вимагає класифікації норм та аналізу процесу нормоутворення. Розглянемо основні типи норм у порядку підвищення їхньої суспільної значущості.

Отже, звичаї - це звичні, нормальні, найбільш зручні і досить поширені способи груповий діяльності. Зтискання правої руки при вітанні, їжа з виделки, їзда праворуч вулиці, кава або чай на сніданок - все це звичаї.

Нові покоління людей сприймають ці суспільні способи життя частково шляхом несвідомого наслідування, частково свідомого навчання. При цьому нове покоління вибирає з цих способів те, що йому є необхідним для життя. Вже дитина оточена безліччю елементів повсякденної культури. Оскільки він постійно бачить собі ці правила, вони стають йому єдино правильними і прийнятними. Дитина засвоює ці правила і, стаючи дорослим, відноситься до них як до само собою зрозумілого явища, не замислюючись про їхнє походження. Наприклад, для привітання він автоматично простягає праву руку, хоча колись цей жест означав щось більше, ніж просто привітання, а саме відсутність у руці зброї. Людина, прийнявши і засвоївши звичаї певного суспільства або групи людей,зіткненні зі звичаями та традиціями інших груп вважає їх химерними, непрактичними, нереальними способами вчинення дій. Так, ми, наприклад, не розуміємо стриманості в засобах прийому гостей у сім'ях Німеччини; їх же вражає марнотратна гостинність українських чи мешканців Середньої Азії.

Число звичаїв у суспільстві дуже велике. Навіть найпримітивніші суспільства мають кілька тисяч звичаїв, а в сучасному індустріальному суспільстві їх кількість значно збільшується.

Таким чином, можна розрізняти два типи звичаїв:

ті зразки поведінки, яким випливають як предмет хороших манер і ввічливості;

ті зразки поведінки, яким ми повинні, слідувати, оскільки вони вважаються суттєвими для благополуччя групи чи суспільства та їх порушення украй небажано. Такі ідеї щодо того, що має здійснювати, а що не повинно, які пов'язані з певними суспільними способами існування індивідів, ми називатимемо моральними нормами, чи звичаями.

Соціальний досвід людського суспільства показує, що моральні норми не винаходяться, не створюються свідомо, коли хтось визнає щось гарною ідеєю чи порядком. Вони виникають поступово, з повсякденного життя та групової практики людей, без свідомого вибору та розумової напруги. Моральні норми виникають із групового рішення про те, що окрема дія шкідлива і має бути заборонена (або, навпаки, окрема дія видається настільки необхідною, що її виконання має бути обов'язковим). За уявленнями членів групи, певні моральні норми повинні заохочувати чи карати задля досягнення групового благополуччя.

Двом болівійським етнографам пощастило спостерігати весь процес формування моральних норм уодному з індіанських племен Південної Америки протягом буквально кількох місяців. Все почалося з того, що за випадковим збігом кілька індіанців племені потонули під час плавання в річковому вирі. Громадська думка племені дійшла висновку, що у вирі таїться якась небезпека. Індіанці почали уникати цей вир та близькі до нього місця. Після втручання старійшин і шамана вир стали вважати поганим місцем, а тих, хто відвідує це місце, оголосили зіпсованими злими духами. Люди поступово забули справжню причину заборони, і моральні норми абсолютизувалися навколо місцевості, де розташований вир. Отже, можна дійти невтішного висновку, що моральні норми є самообосновывающимися і саморазвивающимися. Вони набувають відтінку святості, і суспільство карає тих, хто їх порушує.

Моральні норми передаються наступним поколінням не як система практичних вигод, бо як система непорушних "священних" абсолютів. В результаті моральні норми твердо встановлюються та виконуються автоматично. Коли вони засвоюються індивідом, набирає чинності моральний контроль поведінки, що робить цього індивіда психологічно важким вчинення заборонених действий. Наприклад, канібалізм, тобто. поїдання людського м'яса викликає у нас негайну негативну психологічну реакцію. Моральна норма робить цю дію емоційно неможливим. У суспільстві з моральними нормами, що твердо встановилися, чіткою системою передачі цих норм новим поколінням моральні заборони порушуються рідко.

Закони. У той час як моральні норми базуються в основному на моральних заборонах та дозволах, існує сильна тенденція їхнього об'єднання та реорганізації в закони. Люди підкоряються моральним нормам автоматично або тому, що вважають,що роблять правильно. За такої форми підпорядкування в деяких людей виникає спокуса порушити моральні норми. Таких індивідів можна підпорядкувати існуючим нормам через загрозу узаконеного покарання. Закон - це просто посилені та формалізовані моральні норми, що вимагають неухильного виконання. Виконання норм, що входять до законів, забезпечується спеціально створеними з цією метою інститутами (такими, наприклад, як міліція, суд, колонії для злочинців тощо). Той, хто не підкоряється узаконеним моральним нормам, зазвичай карається, ізолюється чи навіть знищується.

Вивчення дії законів показує, кожен закон може бути ефективний лише тоді, коли він прагне підтримувати ті моральні норми, які твердо прийняті більшістю членів суспільства. Наприклад, сухий закон - це заборона, яка була неефективна у зв'язку з тим, що для багатьох людей не став узаконеним продовженням моральних та моральних норм. Те саме можна сказати про закони, що забороняють приватну власність у нашій країні та деяких інших країнах. Знищені, заборонені законом норми про приватну власність продовжували впливати на людей, і, зрештою, приватну власність не вдалося повністю знищити за допомогою законів.

Слід зазначити, що у суспільстві закони стають засобом регулювання багатьох видів поведінки, які охоплюються системою моральних норм. Велика кількість законів створюється регулювання, наприклад, виробничих відносин чи відносин торгівлі та обміну.