Внесок Айтеке би в об’єднання казахського народу - реферат, курсова робота, диплом, 2017
Всі додатки, графічні матеріали, формули, таблиці та малюнки роботи на тему: Внесок Айтеке в об'єднання казахського народу (предмет: Історія та історичні особистості) знаходяться в архіві, який можна скачати з нашого сайту. Приступаючи до прочитання цього твору (переміщаючи смугу прокручування браузера вниз), Ви погоджуєтесь з умовами відкритої ліцензії Creative Commons Attribution (Атрибуція) 4.0 Всесвітня (CC BY 4.0) .
1. Біографія Айтіке бі
2. Казахські Бії. Їх роль у суспільному житті казахів у XVII-XVIII століттях
3. Айтіке бі та його діяльність у Молодшому жузі
4. Айтіке бі та «Жети жарги»
Бій – у перекладі з казахської означає «суддя, обраний народом». Вони були різного масштабу – місцевого (аульного), регіонального, родового, племінного тощо. Чокан Валиханов свідчить: «Щоб знайти ім'я бія, треба було неодноразово показати перед народом свої юридичні знання та свою ораторську здатність». Майбутні бії навчалися у східних медресах у Хіві. Бухара. Самарканд. З покоління в покоління вони передавали юридичні знання, засновані на законах шаріату та життєвого морального досвіду.
Ми знаємо імена трьох великих синів народу, трьох славних мудреців - Толе-бі, Казибек-бі та Айтеке-бі (?йтеке бі). Вони стали для казахів неминущим символом єдності. Їхні пристрасні промови опанували умами нащадків, як висловлювання зі священних книг. Їхнє історичне значення перед казахським народом, їхню значимість у нашій історії неможливо переоцінити. І в тому, що ми збереглися як народ, що дали ім'я суверенній державі, що нині поставили прапор незалежності, в тому, що на священній землі предків проживаємо у добробуті, мирі та злагоді, ми, нинішнє поколінняказахів, цілком зобов'язані їм. І низько схиляємо голови перед їхньою безсмертною благословенною пам'яттю.
2.Казахські Бії. Їхня роль у суспільному житті казахів у XVII-XVIIIстоліття
Зі складним історичним періодом боротьби казахського ханства проти джунгарського, навали наприкінці XVII- початку XVMI століть пов'язані діяльність видатних біїв Толе, Казибека, Айтеке. У суспільному житті казахів цього періоду вони грали дуже велику роль, про що свідчить, наприклад, всеказахський з'їзд, який відбувся восени 1726 року в території Ордабаси, на піднесеній сопці над річкою &адам; На з'їзд були запрошені хани Абулхаїр, Абулмамбет, Самеке, Кушик, Жолбарис, султани, бії різних пологів на чолі з Толе бі Апібекули, Каздауїсти Казибек бі, Айтеке бі та інші полководці та батири. Метою цього з'їзду було проведення широкої політики щодо об'єднання всіх казахських пологів проти джунгарів.
Вищеназвані бії в епоху Тауке хана входили до вищої законодавчої ради «Жети жарги». Оскільки вони представляли інтереси цілих жузів, їх називали «Орда бі». У кожному роді були також свої ватажки – бії; уповноважені радою аксакалів.
На початку XVIII століття етнічна історія казахів була пов'язана з Туркестано-Ташкентським оазисом. Внаслідок змішання осілих жителів передмість Ташкента з збіднілими казахами в 30-40-х роках XVIII століття утворилася маргінальна група - курама (чисельність понад 100 тис.). Причинами формування цієї групи є територіально-етнічна близькість та «роки великого лиха» (актабан шубиринди). З різних даних відомо, що "літні пасовища казахських пологів охоплюють Південний Сибір та південь Уралу".
В етнічному складі казахів були представлені майже всі тюркські племена, а почасти монгольські племена.походження. Попри складну міжнародну обстановку протягом XV-XVII століть казахам вдалося сформувати чітку структуру етносу. Основу етнічного організму становили племена, які перебувають між собою у генеалогічному спорідненості. Існували три етнополітичні об'єднання - жузи, керовані улусними біями (Толе, Казибек та Айтеке).
У Старшому жузі налічувалося 11 племен (старші племена - жалайир, ошакги, дулат), у Середньому жузі - 6 племен (старший - аргін) і в Молодшому 3 союзи племені, що об'єднують лише 25 племен. З трьох племен старшими вважалися алімулінці. Сполучною ниткою племен служать не стільки генеалогічні відносини, скільки необхідність виживання перед найсильнішою загрозою: по-перше, від джунгарів, по-друге, від китайців, по-третє, від українських.
У XVIII столітті Як і раніше великі сейми та поради проходили у ставках верховних правителів, але першорядну роль у них грали бії.
Толе бі (1663-1756) Алібек Вули - видатний державний діяч Казахського ханства, оратор, головний суддя Старшого жуза, один із творців склепіння законів «Жети Жарги» при Аз-Тауці.
Після смерті Аз-Тауке казахське ханство почало розпадатися деякі регіони. До цього часу після десятиліть воєн промисловість і торгівля в містах Туркестану занепала. А на північному сході з'явився багатий ринок товарів української імперії. Толе б був прихильником проукраїнської партії правлячої еліти казахського народу. Але на відміну від багатьох, він не поспішав вступити в підданство до українського царя, а разом із Казибеком бі та Айтеке бі виробляє канони зовнішньої політики, яка була надзвичайно сприятлива для існування казахського народу надалі. Толе б помер у 93-річному віці та похований у Ташкенті.
Казибек бі Каздауїсти(1666-1763) Келдібекули - видатний державний діяч Казахського ханства, дипломат, головний суддя Середнього жузу, разом із Толе бі та Айтеке бі брав участь у роботі «Жети Жарги».
Свою дипломатичну кар'єру Казибек Кельдібекули розпочав у 18 років, перебуваючи у складі посольства Казахського ханства у Джунгарському ханстві Галдану. Під час цієї місії у ньому вперше особливо яскраво виявився талант дипломата. Саме завдяки йому переговори з джунгарами пройшли успішно та завершилися перемир'ям.
Йому належать слова, які є основними канонами зовнішньої політики України Казахського суспільства.
Вже як посла Казибек Каздауісти кілька разів їздив у Джуїгарське ханство. У 1742 р. він разом з Малайсари та іншими представниками на чолі 90 біїв вирушив до Джунгарського ханства та звільнив Абилая. Казибек би добився укладання, миру між Казахським і Джунгарським державами тривалий час. Казибек би керував зовнішньополітичними зносинами Казахського Панства у 40-60 рр. Тоді гостро стояли питання, пов'язані з відносинами з Китаєм та Україною. І влада Китайської імперії, і влада української імперії змушена була вести переговори з ханом Абилаєм за участю Казибек бія, який уособлював політику активного нейтралітету хана Абилая.
Айтеке бі Байбекули (1689-1766) - довгі роки очолював Молодший жуз. Айтеке б активно ратував за об'єднання казахського народу, за єдину і сильну державу, за справедливе суспільство
3.Айтіке бі та його діяльність у Молодшому жузі
Айтеке бі, ім'я та слава якого сягали далеко за межами споконвічних територій Молодшого жуза, став у свою епоху легендою. Дати його народження та місця смерті встановлено приблизно, вважають, що він прожив 56 років. За даними дослідника М. Ісламгалієва, вінпохований у родинному склепі біля Нурата тау поблизу Самарканда. Загальновідомо, що Айтеке бі був сучасником Толе бія і Казибек бія, входив разом із когорту «трьох правителів дум» казахського народу в останній чверті XVII і першій половині XVIII століть. Він був за віком трохи молодший за них, і був молодшим за рангом Жуза (Молодший жуз), але гідним їх сучасником за спільною службою загальнонаціональних інтересів. Родове об'єднання Торткара з Молодшого жузу, до якого належав Айтеке бі, як і значна частина ряду казахських пологів Молодшого жузу, у зв'язку з безперервною боротьбою за питому владу, що нерідко переходить у війни, між нащадками володарюючих династій, переміщалися на південь і надовго ці простори. У літературі утвердилася думка, що Айтеке бі більшу частину життя проводив у степових просторах на південь від міжріччя Сирдар'ї та Амудар'ї, на володіннях Туранських державних утворень із центрами Бухара, Самарканд, Ургенч.
Прямі предки Айтеке бія користувалися популярністю у Степу. Так, його предок Ораз бі (1299-1385 рр.) був одним із найближчих радників засновника Туранського держави Тимур хана, який зробив своєю столицею Самарканд. Третьим відомим правителем Самарканда Жалантос, який вважається після Тимур хана і Улугбека, доводився дідом Айтеке Бію.
Айтеке здобув різнобічну для свого часу освіту, навчався у знаменитому Медресі Улугбека і успішно його закінчив, опанував низку східних мов - арабську, перську та тюркську. З п'яти років проходив школу у відомих златоустів-біїв та в сім'ї правителя Жалантоса. Захоплюється він мистецтвом внутрішнього оформлення знаменитих мусульманських Самаркандських храмів і устроєм держави Тимура, Улугбека і Жалантоса. Він присутній на прийомах іноземнихпослів, у тому числі з далекого зарубіжжя.
Опанування криницею мудрості казахських біїв, мистецтвом красномовства, поєднаного з вченістю і традицією знаменитих предків, принесли Айтеке ранню популярність. До нього звертаються великі та малі, близькі та далекі правителі пологів та аульних об'єднань за рішеннями гострих та застарілих конфліктів та суперечок, що порушують мирне життя населення. По поради до нього звертаються державні діячі, воєначальники. Він стає тлумачем Степових законів.
4.Айтіке бі та «Жети жарги»
Вже у двадцятирічному віці Айтеке став відомим бієм, популярним суддею – посередником. У народній пам'яті зафіксувалася виразна простота, справжня філософічність його промов та рішень. Якщо Казибек бія називали «дзвінкоголосим», згадуючи ім'я Айтеке бі, першому плані висували відточеність міркувань, порівнюючи його вислови з гострим мечем. Сородичі, гідно оцінивши заслуги Айтеке бі, тридцять років обрали його головним бієм Молодшого жуза. Тауке хан запросив Айтеке бі увійти до складу семи біїв - розробників зведення норм простого права «Жети жарги» визначив згодом основні засади державного будівництва та правопорядку в Казахському ханстві.
Айтеке бі, разом з Толе бієм, Казибек бієм склали головну опору Тауке хана, що став на чолі Казахської держави в найдолішніший час для народу, який зазнав трагедії поразки і масового переселення на південь. Вони були разом із Тауке ханом та іншими народними ватажками у роки пошуку шляхів мобілізації сил народу та виходу із загальної політичної кризи. Великий законодавчий акт «Жеті Жари» прийнятий на всенародних з'їздах поблизу Туркестану і відбивав патріотичну волю мас, можна віднести до значних подвигів уНасамперед трьох пророків століття - Толе Бія, Казибек Бія і Айтеке Бія.
Айтеке Байбекули - один із знаменитих правителів Молодшого Жуза. Зробив великий внесок у об'єднання казахського народу. Онук Кокандського хана Акші (1622-1635), родич еміра Самаркандського бахадура Жалантоса (1622-1656). Айтеке бі з п'яти років навчався грамоті у аульної мулли. Освіту здобув у Самаркандському медресі Улугбека, потім у медресі «Шердор», де вивчав релігію, право, астрономію, географію, математику. З дитинства відрізнявся винахідливістю та красномовством, чим вражав своїх родичів. Широко відомий випадок, коли він зміг розсудити суперечку, передбачивши Косуак бія. Повз хлопчика, який пас ягнят за аулом, проїжджали вершники. Юний Айтеке привітав їх такими словами: «Хіба сини казахів чужі один одному? Якщо ви з Старшого жуза, то будьте моїми старшими братами, якщо ви з Середнього жуза, то будьте моїми середніми братами, а якщо ви з Молодшого жуза, то будьте моїми молодшими братами». Мандрівників привернула статечна і поважна манера привітання і вони розповіли про мету своєї поїздки. Як виявилося, вони виїхали за куном, який мали виплатити родичі Косуак Бія. «Кінь людини з цього краю, прив'язаний до аркана, що оперізує юрту, лягнув і вбив хлопчика з нашого роду, який грав біля юрти», - пояснили вони. У відповідь Айтеке припустив: «Якщо кінь вдарив хлопчика біля дверей, ви отримаєте повний кун, і якщо подалі - половину, і якщо кінь стояв за юртою, отримаєте чверть куна». Як виявилося згодом, Косуак би розсудив суперечку так само. Вже у двадцятирічному віці Айтеке став відомим бієм, популярним суддею – посередником. У народній пам'яті зафіксувалася виразна простота, справжня філософічність його промов та рішень. Якщо Казибек бія називали«дзвінкоголосим», згадуючи ім'я Айтеке бі, першому плані висували відточеність міркувань, порівнюючи його вислови з гострим мечем. Сородичі, гідно оцінивши заслуги Айтеке бі, тридцять років обрали його головним бієм Молодшого жуза. Тауке хан запросив Айтеке бі увійти до складу семи біїв - розробників зведення норм простого права «Жети жари» визначив згодом основні засади державного будівництва і правопорядку в Казахському ханстві. Багатьом запам'яталися слова бія, що відбивають його щиру любов до Батьківщини: «Якщо ти багатий, принеси користь народу. Якщо ти воїн, розгуби ворога. Якщо ж ти, будучи багатим, не принесеш користь народу, будучи воїном, не вразиш ворога, то станеш чужинцем свого народу». Айтеке би грав важливу роль у ханській раді при вирішенні державних справ, пов'язаних із зовнішньою та внутрішньою політикою. Виступав за незалежність та єдність казахського народу, за створення добре оснащеного та навченого війська.
1. Алімжан К. Суд бієв як інститут нормального права // Козактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т.П. Алмати: Жетi жарги, 2004.
2. Артикбаєв Ж.О. Історія Казахстану, Астана, 2004.
5. Валіханов Ч.Ч. Записка про судову реформу // Валіханов Ч.Ч. Вибрані твори. М: Наука, 1986. С. 318-342.
6. Зіманов С.З. Казахський суд біїв – унікальна судова система. Алмати: Атамура, 2008.
7. Козактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т.І. Алмати: Жетi жарги, 2004.
8. Козактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т.ІІІ. Алмати: Жетi жарги, 2004.
9. Кляшторний С.Г., Султанов Т.І. Казахстан. Літопис трьох тисячоліть. Алмати: Рауан, 1992.