Внутрішнє око та внутрішній слух - духовна людина
«Якщо око твоє буде чисте, то й усе тіло твоє буде світло»
«Хто спроможеться побачити самого себе, той краще сподобився бачити ангела»
(Прп. Ісаак Сиріянин).
Як пише св. Макарій Великий: «Кожен повинен знати, що є очі, які внутрішнє цих очей, і є слух, який внутрішнє цього слуху».
До чого веде наявність у людини внутрішніх очей та слуху – про це так говорить прп. Ісаак Сиріянин: «Хто щогодини спостерігає за своєю душею, у того серце веселиться одкровеннями. Хто зір розуму свого зосереджує в собі, той бачить у собі світанок Духа».
Розвиток цих особливих «внутрішніх» органів є одним із показників зростання «духовної» людини.
Як пише о. Іоанн С.: «У нас усередині є духовне око, яким ми в мільйон разів більше бачимо, ніж тілесним зором, який є лише знаряддям нашого духовного ока, провідниць через який душа або думає, або пізнає всі видимі предмети. Які предмети споглядання цього духовного ока? Явлення світу духовного. Окрім видимого світу є Бог - нескінченний Дух, нескінченний Розум, що все створив і творить у світі речовому, який є здійснення його думок (ідей); і є світ духовний, ангельський, незліченний, що живе у постійному спогляданні Божества і всіх діл Його всемогутності та премудрості. Духовне око наше і найбільше відноситься до Господа, і в цьому випадку дія Його називається спогляданням і богомисленням: це споглядання і богомислення може простягатися в нескінченність, як нескінченний Сам Бог і має властивість очищати душу від гріха, вчиняти і наближати все більше і більше до Богу — джерелу нашого світла чи нашої думки та нашого життя».
Отже, у «внутрішньої» людини повинна поступово розвиватися здатність невпинної уваги всерединусебе - на свої думки та почуття - схильності, запити та переживання. Слід зауважити, що ця здатність наша чути внутрішнім вухом і бачити духовними очима важливіша для нас, ніж зір і слух фізичні. Про це говорить Сам Господь, Який сумував за євреїв через відсутність у них внутрішніх очей та вух. Він говорив про євреїв: «Вони на власні очі дивляться і не бачать; своїми вухами чують і не розуміють» (Мк. 4, 12).
Як пише преподобний Ісаак Сиріянин: «Поткай увійти у внутрішню свою кліть, і побачиш кліть небесну; бо та й інша — те саме, і, входячи в одну, бачиш обидві. Сходи того царства всередині тебе потаємні в твоїй душі. У собі самому поринь від гріха, і знайдеш там сходження, за якими спроможешся сходити».
Як очевидно зі слів прп. Ісака наявність здатності внутрішнього зору визначає можливість порятунку душі через покаяння. Спаситель каже: «Світильник тіла є око; Отже, якщо око твоє чисте, то й усе тіло твоє буде світло. а якщо воно буде погане, то й тіло твоє буде темне. Отже, дивись: світло, яке в тобі, чи не темрява? Якщо ж твоє твоє світло все і не має жодної темної частини, то буде світло все так, ніби світильник освітлював тебе сяйвом» (Лк. 11, 34-36).
Тут Господь говорить про нематеріальне тіло душі і здатність бачити її вбрання - або в бруд пристрастей і уподобань, або в красу чеснот - любові, віри, смирення і т. д. І якщо внутрішнє «око чисте», - якщо людина вміє бачити, що з'являються на одязі душі його плями гріха, то він матиме можливість найбільш глибокого покаяння, а через покаяння очищення та перетворення.
При «худому» ж оці, тобто внутрішній сліпоті, у людини немає можливості бачити плями гріха на одязі душі. Звідси немає і можливостіпокаяння. Слід, втім, зазначити, що розвиток внутрішнього зору є лише повільним процесом, як і весь процес перетворення «зовнішньої» людини на «внутрішню».
Інакше душі людській було б навіть погано при раптовому повному просвітленні внутрішніх очей. Про це так говорить подвижник благочестя І. І. Троїцький: "Не раптом відкриває Господь гріхи людини йому самому: інакше він від страху не виніс би і помер".
Найважливішою умовою для набуття здатності внутрішнього зору — очей серця є, за словами прп. Варсонофія Великого, наявність у людині злиднів духу і смирення. Він пише одному зі своїх учнів: «За силою внутрішньої людини працюй над тим, щоб упокорити свої помисли; і тоді Бог розплющить очі серця твого».
Як каже прп. Макарій Великий: «Як ці очі чуттєво бачать і розпізнають обличчя одного і коханого, так очі Душі гідної і вірної, освічені Божественним світлом, духовно бачать і розпізнають істинного Друга, найсолодшого Нареченого-Господа, коли душа осяяна Святим Духом. Таким чином, душа, подумки споглядаючи єдину і невимовну красу, уражається Божественною любов'ю, налаштовується до всіх духовних чеснот і внаслідок цього набуває безмежної і невичерпної любові до жаданого для неї Господа».
Перешкодою до розвитку внутрішнього зору (своєї душі та її стану) є вразливість (тобто сильне серцеве переживання зовнішніх явищ - подій, оповідань, книг, розмов тощо).
Як протидіяти цьому?
Єп. Арсеній Чудовський відповідає: «Дивись більше в себе: там ти побачиш всю свою скверну. Це викличе іншого роду вразливість — скорбота, плач, жаль за свої гріхи, результатом чого буде не занепокоєння, яке породжується першого роду.вразливістю, а внутрішнє заспокоєння, умиротворення серця».
Глибина пізнання себе та ведення глибини людської гріховності є тим самим, що й досягнення духовної мудрості. І тоді, за словами архієпископа Івана, «міра мудрості людини визначається і мірою її євангельської ненависті до себе».
«Чистий серцем, – за словами св. Григорія Ніського, — не бачить у собі нічого, крім Бога».
Отже, «чисті серцем» побачать Бога не тільки за труною в Царстві Небесному, але ще й тут, на землі, їхня внутрішня людина буде споглядати велику любов до себе Бога, Його постійний незмінно добрий промисел, і розуміти мудрість спрямування Ним усіх доль — своєї , близьких та всіх народів. І в мирі з усім світом у його заспокоєній душі завжди звучатимуть слова Св. Іоанна 3-то вустого: «Слава Богу за все!» — «Алілуя!»