Воздвиження Хреста Господнього - археологія цариці Олени
Сьогодні Свята земля, Ізраїль – чи не центр християнського світу. І навіть ті, хто не визнають себе православними, прагнуть з'їздити на береги Йордану, щоб на власні очі побачити ці благословенні місця, які докладно описані в Біблії.
За часів імператора Костянтина (IV ст.) Єрусалим був йому приблизно тим самим, що нині нам міфічна Атлантида чи легендарна Троя.
Костянтин закладав основи майбутньої великої імперії - Візантії, будував прекрасний Константинополь і паралельно займався вивченням християнства. Не можна з упевненістю сказати, що він був абсолютно віруючим, але, принаймні, захоплювався дослідженням цієї релігії дуже серйозно.
Одним із наставників імператора став Євсевій Кесарійський - видатна для свого часу людина. За значимістю для Церкви його, напевно, можна порівняти з давньогрецьким вченим Геродотом. Геродот став "батьком" історії, Євсевій - родоначальником історії Церкви (Його працю "Церковна історія" і сьогодні вивчають у семінаріях і, мабуть, складно знайти більш повне джерело для вивчення того, як розвивалася християнська Церква у перші чотири століття існування).
У Церкві Євсевій мав велику шану: саме йому після першого Вселенського собору - зборів єпископів, які обговорювали найактуальніші питання життя Церкви, - довірили скласти текст, в якому коротко викладено основні догмати християнства, - той самий "Символ віри", який сьогодні є в будь-якому православному молитвослові.
 |
| Православний ефіоп у Єрусалимі |
Розповідаючи імператору про християнство, Євсевій, звичайно, говорив і про Єрусалим. Що цікаво,Єрусалим у ті часи не мав особливої цінності і для християн! Вчитель говорив Костянтину, що головне для християнина – прагнути до Царства Божого, Єрусалиму Небесного. А земне місто, нехай навіть і те, в якому проповідував сам Спаситель, не таке важливе.
До того ж, до IV століття від оспіваного пророками та псалмоспівцем Давидом Єрусалима не залишилося й сліду. Як відомо, за життя Христа Єрусалим та вся Іудея перебували під владою Риму. Наприкінці І ст. євреї підняли антиримське повстання і зазнали поразки. Місто було зруйноване, буквально стерте з лиця землі. Одне з небагатьох, що залишилося, - західна стіна іудейського Храму, яку сьогодні називають Стіною Плачу.
Іудея, як і раніше, залишалася римською провінцією. А приблизно через півстоліття після руйнування Єрусалиму римський імператор Адріан вирішив будувати на його місці нове місто, яке назвали Елія Капітоліна, яке являло собою не що інше, як звичайний римський військовий табір.
Заколотних євреїв із міста вигнали та заборонили їм навіть близько підходити до міської стіни. Пам'ять про юдейські повстання (а повстання було далеко не одне) палила пам'ять римлян, і вони вирішили знищити все, що було пов'язано з колишнім, юдейським містом. Вони навіть постаралися змінити ландшафт єрусалимських околиць, а на місці шанованих євреями місць встановили язичницькі храми.
У ті часи римляни не дуже розрізняли юдеїв та християн. Послідовники християн були для них лише однією з юдейських сект. Тому кардинальних змін зазнали і ті місця, які були дорогі їм, наприклад, Олеонська гора та Голгофа.
На Голгофі і зовсім збудували храм богині кохання - Венери. Мабуть, сильнішу пам'ять про розп'ятих тут людей і про страченого Христа образити не можна було.
Підземна межа НабуттяХреста
у Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі
Костянтин вирішив, що треба неодмінно поїхати до Елії Капітолини і, користуючись євангельськими описами та оповіданнями, які християни передавали з покоління в покоління, знайти місця, пов'язані з життям Спасителя. Але імператор не міг особисто вирушити до Юдеї. Він спорядив першу історію експедицію з біблійної археології, яку очолила його мати - цариця Олена.
Важко уявити, як експедицію сприйняли сучасники. Можливо, для християн вона була свого роду дивом – після багатьох років гонінь раптом сам імператор відправляє людей на пошуки Єрусалиму та християнських святинь. Щодо жителів Елії Капітолини, напевно, це підприємство видалося їм дивним. Навіщо шукати місто, якого немає? Та ще й – подумати тільки – робити це під керівництвом жінки, якій би вдома сидіти та позичати гостей на царських прийомах! Ймовірно, лише з поваги до царського сану місцеві жителі не чинили опір діям цариці.
Дослідивши Елію Капітолину, розпитавши про неї старожилів і нащадків колись вигнаних з Єрусалиму євреїв (їм все-таки дозволялося за плату приходити в місто на свята, щоб вшанувати пам'ять зруйнованої столиці), Олена та її підлеглі змогли з'ясувати, де знаходилося багато описаних в Євангелії. , зокрема Голгофа.
Голгофа - відоме у стародавньому Єрусалимі місце страт - це скеля в передмісті, що служила каменоломнею.
На місці виломленого каміння утворювалися порожнечі, які використовувалися або для збирання дощової води, або як сміттєві контейнери. Щоправда, сміття там було навіть досить специфічне: хрести після розп'яття. Дерево, що стало знаряддям страти, вважалося нечистим, і хрести просто викидали. На околицях Голгофизібралося безліч хрестів, серед яких, як справедливо вважала цариця Олена, мав бути і Хрест Господа.
Олена та її "археологи" знайшли поряд із Голгофою три хрести, поряд з якими відкопали табличку з написом провини: "Ісус Христос, цар юдейський". Табличка була точнісінько такою. Як її описав євангеліст Іван. Ось тільки як зрозуміти, до якого з хрестів її було прибито?
Саме в цей час в Елії Капітоліні ховали одну знатну римську матрону. Жалобна процесія проходила неподалік місця розкопок. За наказом Олени (а як було не послухатись матері імператора?) тіло померлої піднесли по черзі до кожного з хрестів. Торкнувшись одного з них, вона воскресла.
Місце, звідки цариця Олена спостерігала
за розкопками (Храм Гробу Господнього
в Єрусалимі)
Звідси й отримало назву сьогоднішнє свято - Воздвиження Хреста Господнього.
Потім Хрест встановили на Голгофі, і якийсь час ця святиня, обрамлена дорогоцінним окладом, стояла, можна сказати, на тому самому місці, де був розіп'ятий Христос.
Коли через кілька століть відновлений стараннями візантійських імператорів Єрусалим захопили перси, вони відвезли Хрест із собою, бо знали, що християнам є велика святиня.
Потім візантійський імператор відвоював Хрест і повернув його до Єрусалиму 628 року. Частинки Хреста лунали як найдорожчі імператорські дари. І, зрештою, від нього не залишилося нічого. Тільки в багатьох храмах можна знайти ці маленькі частинки дерев'яного Хреста, на якому розіп'яли Спасителя.