Вплив свідомості на становлення світу
Німецький філософ Іммануїл Кант був першим, який вказав на те, що не людські пізнавальні здібності повинні відповідати світові, а світ повинен відповідати людським здібностям, щоб могло відбутися пізнання світу. На підставі цього, їм було висунуто теорія, що у світобудові людина є кінцевою метою творіння. Відкинувши догматичний спосіб пізнання, Кант запропонував іншу ідею, замість нього треба взяти за основу метод критичного філософствування, сутність якого полягає в дослідженні способів пізнання самого розуму; меж, які може досягти розумом людина; та вивчення окремих способів людського пізнання. На основі висловлювань Юма, що й людське пізнання починається з досвіду, його зв'язок - загальність і необхідність не з нього, Кант вибудовує свою концепцію - він цей зв'язок відносить до необхідної апріорної діяльності свідомості і називає це процес трансцендентальним дослідженням. «Я називаю трансцендентальним всяке пізнання, що займається не так предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання має бути можливим апріорі» - дослівні слова Канта про те, що в його уявленні є трансцендентальне пізнання. Більш докладно з цим матеріалом можна ознайомитись у творі Іммануїла Канта «Критика чистого розуму», а ми, на його твердженні, що в осягненні світу бере участь не стільки свідомість, скільки світ узгоджується з можливостями нашого пізнання, продовжимо його філософію, але у своєму концептуальному погляді - як свідомість впливає становлення світу.
Згідно з твердженням Канта - «тільки в людині осягається вся мета подій і процесів, що відбуваються у світі» - ясно, чому він на перше місце ставив поведінку людини, її практичний розум. Поведінка людиниобумовлено його мисленням. Без поведінки - практичного застосування думки, неможливо осягнути процес, а без розуміння процесу неможливо зрозуміти мету події. Такими навичками може мати тільки розумна істота, здатна на практиці впроваджувати знання, з метою отримання благ і здатність передавати накопичений досвід наступним поколінням, для подальшого його множення та засвоєння ще більших знань. Цим і є цінна теорія Канта, що максимально наблизив людство до розкриття його справжнього призначення в цьому світі. Отже, згідно з теорією Канта про чистий розум, як сукупність отриманого досвіду та вміння його застосовувати на практиці, у ланцюг причинно-наслідкового зв'язку логічно вписується і наступне твердження, що свідомість впливає на становлення світу. Загальновідомо, що буття чи довкілля впливає формування свідомості. Розумно припустити і протилежне, з вищевикладеного, як і свідомість впливає довкілля. Досвід – це отримане знання, набуте у процесі практичних дій чи спостережень, безпосередніх переживань чи вражень. Філософія розглядає досвід глибше - як синтез того змісту, матерії, що дається світом і тієї суб'єктивної форми, в якій ці відчуття осягаються свідомістю, чим і обумовлено висловлювання Канта, що світ дано у досвіді. Тобто не людина для світу, а світ створений для людини. А якщо світ поза діяльністю формування свідомості - він дано в явищі, тобто в досвіді, то, застосовуючи практичні навички, людина змінює світ. Тобто свідомість змінює матерію - як самої людини, так і навколишнє середовище.
Наукова філософія складно збагнута для недопитливого розуму. Допитливість розуму або допитливість - відмінна риса людини, що звикла думати. Філософія не дає однозначних відповідей.Наукові теорії побудовані так, щоб людина підключала своє мислення і справжня мета цієї науки - змусити індивіда думати. Бог, творячи людей, нагородив їх нерівними можливостями. Але в кожного заклав, щоб він про себе думав як про виняткове творіння і за допомогою своєї свідомості формував себе як особистість, а досвід, отриманий в результаті розуміння знань, розумно застосовував на практиці, підлаштовуючи під себе навколишній світ. Але якщо людина представлена як кінцева мета творіння, чому ж одні особистості вдосконалюються і творять світ, а інші деградують і руйнують місце існування? Чи входило в задуми Всевишнього, щоб людина руйнувала себе як особистість і губила створений для неї світ? На це питання є відповідь – еволюція. Тільки в процесі еволюції окремі індивіди зможуть піднятися на вершину піраміди і стати справжніми правителями світу. У жорсткій боротьбі формування свідомості та отримання цінного досвіду, лише найпристосованіші розумні види, здатні розвинути свій розум рівня Абсолюту і вийти зі сфери його впливу, і поза Всесвіту, у вигляді своїх ментальних можливостей сформувати іншу матерію - створити новий світ. Чи не про це говорив пророк Ієшуа (у християнській релігії він представлений як Ісус Христос), що до Царства Божого увійдуть лише його діти? Увійти до Царства Бога – пізнати Творця, свідомістю зрівнятися з Його розумом. Скільки часу знадобиться, щоб чистий розум окремих монад зміг досягти таких висот? Цю інформацію нам може надати астрономія. Астрофізики вважають, що Всесвіт з'явився близько 13,75 ± 0,11 млрд років тому і імовірно проіснує не менше. Всесвіт продовжує розширюватися, а значить часу у людства або іншої розумної цивілізації достатньо, щоб продовжувати вбирати в себепізнання, представляючи окремим індивідам можливість увійти до свідомості Абсолюту.
Матеріал, що використовується в роботі: «Критика чистого розуму», Іммануїл Кант
Хотілося б почути вашу думку, панове і пані: чи впливає свідомість становлення світу чи світ впливає свідомість?