Вплив Візантії на українську Правду
Провідником Візантійського права було духовенство, яке застосовувало їх у церковному суді. Відповідно до компетенції цього суду впливу Візантійського законодавства зазнало переважно право сімейне та спадкове. Так, усі положення української Правди про опіку та наслідування подружжя відтворюють початки Еклоги. У цих сферах виявлялося вплив духовенства і законодавчу діяльність князів 1 .
Окрім української Правди у Давньоукраїнській державі діяли церковні статути князів Володимира Святославовича та Ярослава Володимировича (X–XI ст.), що містять норми про шлюбно-сімейні відносини, злочини проти церкви, моральності та сім'ї. У статутах визначалася юрисдикція церковних органів та судів.
У ряді випадків дія церковних статутів накладалася на сферу дії державного законодавства, основним джерелом якого була українська правда.
Церковники переклали давньоукраїнською мовою низку пам'яток візантійського права (Кірмові книги, Закон судний людем та ін.) 2 .
Також за перших християнських князів перейшов до нас і Закон судний людем — переробка 17-го титулу ісаврійської еклоги, тобто статуту про злочини і покарання 3 .
Крім того, у Стародавній Русі були відомі й інші юридичні збірки візантійського походження. Наприклад, Компіляція, що відноситься до кінця XII - початку XIII століття і що носить в рукописах назву "Книги законні, ними ж годиться будь-яка справа виправляти всім православним князем". До її складу входять: 1) «Закони землеробства від Оустініанових книг» - землеробський статут; 2) «Закон про страти»; 3) «Закон про поділ шлюбом», тобто. про причини розлучення та 4) «Глави про послів»; три останні відділи запозичені з Прохірона та Еклоги. Прямих свідчень про практичнезастосування землеробського статуту (інші частини компіляції були відомі з Кормчей) немає, але цілком імовірно, що він застосовувався у духовних судах, особливо стосовно селян, які сиділи на землях духовенства 4 .
Інша юридична збірка, за своїм характером і змістом дуже близька до «Книг законним», з'явилася наприкінці XIII – на початку XIV ст. під назвою "Мірила праведного". Ця збірка була складена з готового слов'янського матеріалу, запозиченого з Кормчів, і повинна була служити як моральним настановою, так і юридичним керівництвом для суддів.
У московську епоху Візантійське право застосовувалося лише духовними судами; світські установи знали його лише остільки, оскільки він відбивалося в государевых указах, тому вплив його практику було отримати вирішального значення. На вказівної діяльності московських государів воно відбивалося також меншою мірою, ніж у Русі домосковської. Проте багато статей Соборного уложення 1649р. запозичені із візантійського права. Згодом деякі з цих статей перейшли до Зводу Законів.
Під впливом Візантійського права виник інститут душоприказників, зроблено був перший крок до розрізнення дітей законних та незаконних, до огорожі особистої та майнової самостійності дружини та ін.
1 Історія держави й права СРСР частина 1 «Юридична література» Москва 1972р. за ред. Калініна Г.С. та Гончарова А.Ф., с.76-85.
2 Ісаєв І.А. Історія держави та права України. М.: Юрист, 1996. - С.17.
3 Володимирський-Буданов М.Ф. Огляд історії українського права. Ростов-на-Дону, Вид-во «Фенікс», 1995р. - С.114-115.
4 Антологія світової правової думки. У 5т. Т.ІІ. Європа: V-XVII ст./Нац. обществ.-науковий фонд; Керівник наук.проектуГ.Ю.Семігін. - М.: Думка, 1999. - с.101-103.
5 Володимирський-Буданов М.Ф. Огляд історії українського права. Ростов-на-Дону, Вид-во «Фенікс», 1995р. - С.114-115.