Вшанування преподобного Сергія Радонезького в далекому зарубіжжі
Тим не менш, знають і люблять його не лише в Україні.
Насамперед, наведемо короткий огляд храмів і парафій, присвячених преподобному Сергію в країнах далекого зарубіжжя, оскільки храми є місцями особливого шанування того, кому вони присвячені, і практично всі закордонні храми мають прихожан з числа місцевих жителів, які звернулися.
українська Православна Церква Московського Патріархату має храми, присвячені преподобному Сергію, у містах Порту Алегро (Бразилія), Будапешт (Угорщина), Берлін (Німеччина), Мілан (Італія), Стокгольм (Швеція), Йоганнесбург (ПАР), Шеньчжень Чанг (Таїланд).
українська Зарубіжна Церква має храми або парафії, присвячені преподобному Сергію, у містах Буенос-Айрес (Аргентина), Бад-Кіссінген (Німеччина), Медан (Індонезія), Саргода (Пакистан), а також у чотирьох містах США: Нью-Йорку, Сан -Франциско, Парме та Саутбері.
Православна Церква в Америці має два Сергієвські храми: один у м. Лак-Лабелі (Канада) та другий у Нью-Йорку (США).
Західноєвропейський Екзархат українських парафій Константинопольського Патріархату має присвячені преподобному Сергію храми у містах Альбштадт (Німеччина), Оребро (Швеція), у Парижі та Коломбелі (Франція).
Разом нині носять ім'я преподобного Сергія Радонезького 22 храми або парафії в 14 країнах далекого зарубіжжя.
Варто особливо відзначити створене митрополитом Євлогієм (Георгієвським) у 1925 році Свято-Сергіївське подвір'я в Парижі, яке замислювалося як подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, і відкритий при ньому Свято-Сергіївський інститут, що мислився як аналог Московської духовної академії. Хоча спочатку і подвір'я, і інститут були в юрисдикції української Православної Церкви, нині вони вюрисдикції «Українського Екзархату» Константинопольської Православної Церкви. З-поміж випускників інституту був покійний патріарх Антіохійський Ігнатій IV. У перші десятиліття у Свято-Сергіївському інституті викладання велося лише українською та більшість студентів були українськими, але зараз уже давно викладання ведеться французькою та навчаються, як правило, студенти з франкомовних країн.
З усіх перелічених вище храмів більшість належать парафіям, у яких значну частину становлять українці. Їхня поява – плід любові українського народу до преподобного Сергія. Однак є присвячені йому парафії, які повністю складаються з місцевих жителів, які знову звернулися. Такою є італомовна парафія в Мілані, угорськомовна парафія в Будапешті, такі місіонерські парафії в Пакистані та Індонезії. І тут доречно говорити про поступове поширення шанування преподобного Сергія та інших народах.
Свідченням цього є і поява його житія у багатьох перекладах – не лише мовами православних країн (болгарська, грецька, грузинський, румунська, сербська), а й європейських неправославних (англійська, німецька, французька, італійська, іспанська, голландська, фінська, польська) , а також азіатських (тайська, японська, китайська, урду).
Подібну історію розповідає італієць Нік Чиннапі, який живе в США: «Я був католиком, але прочитав в інтернеті життя преподобного Сергія. Невдовзі я звернувся до Православ'я. Я вважаю преподобного Сергія тим, хто спонукав мене до Православ'я. І хоча я належу до приходу грецької Церкви, я вважаю українську Церкву своєю матір'ю – і все завдяки святому Сергію Радонезькому».
Ймовірно, щось подібне спонукало і француза Сергія Фурньє, який звернувся до Православ'я, влаштувати у своємубудинку в Марракеш (Марокко) близько 1930 року каплицю на честь саме преподобного Сергія (до наших днів вона не збереглася).
Підживлюють шанування преподобного Сергія свідчення іноземних туристів та паломників, на яких відвідування Трійця-Сергієвої Лаври справило величезне враження. Так, один американець, який на той час серйозно захоплювався буддизмом, на кілька тижнів приїхав до України. Він пише: «Я відвідав Трійцю-Сергієву Лавру і вперше приклався до мощей святого. У цих “мертвих кістках”, здавалося, було більше життя, ніж у всій південній Каліфорнії»[1]. Згодом він прийняв Православ'я, а потім і чернечий постриг з ім'ям Адріан.
А ось слова японського православного паломника про молитву біля мощів Преподобного: «Після прийняття хрещення десять років тому мене не залишає відчуття недостатньо повної віри в існування Бога. Відкинувши в якийсь момент свої попередні сумніви, я через деякий час знову відчуваю певну невпевненість. Але під час молитви у Троїцькому соборі мене переповнює усвідомлення того, що я по-справжньому молюся Богові. Бог справді є, і Христос був на землі»[2].
Крім шанування в православному середовищі, можна бачити, як, за словами апостола, преподобний Сергій «має добре свідчення від зовнішніх» (1 Тим. 3: 7). Він є офіційно визнаним святим у Римо-Католицькій церкві. 1940 року папа Пій XII визнав преподобного Сергія Радонезького серед кількох давньоукраїнських святих, чиє шанування благословлялося для українських католиків[4]. Хоча це рішення, мабуть, було продиктоване бажанням сприяти католицькому прозелітизму серед українців, проте в результаті шанування преподобного Сергія поширилося і на католицьких парафіях латинської традиції, які ніяк не пов'язані з Україною.
Наведемо як ілюстрацію слова американського католицького священика Роберта Макнамари: «Сергій Радонезький… був людиною досконалого нестяжання і щирості, і йому приписуються багато чудес. Однак головною причиною того, що він вражав безліч віруючих, як малих, так і великих, була тепла, сповнена любові увага, яку він приділяв усім, хто шукав його допомоги. Католики так само, як і українські православні, належно визнають його як святого на всі часи»[5].
Отже, хоча ім'я преподобного Сергія Радонезького в далекому зарубіжжі поки що відоме не надто широко, але можна впевнено сказати, що ті, хто дізнається про нього, починають любити його, навіть якщо вони не є православними християнами. У цьому видно виконання Божої обітниці: «Я прославлю тих, що прославляють Мене» (1 Цар. 2: 30).