Всі виклади - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
Олексій Кіндратович зупинився в селі Молвітині. Досить велике село зі старовинною церквою на околиці. Глухомань порядна. Кажуть, Іван Сусанін родом із тутешніх місць. Село як село, скільки таких в Україні! Потемнілі від часу хати, селянські двори. З дахів звисають довгі бурульки. Дерева з мокрими стовбурами. Здається, все відволожилося: дерева, колоди хати, паркани. Чути, як десь кричать птахи, має бути граки. Їм час прилетіти. Вже пройшов день Герасима-грачівника, коли вони зазвичай з'являються.
Так, ось їх, як на березах, біля церкви, на краю села. Вони сидять, злегка погойдуючись, на тонких гілках, улаштувалися в чорних великих гніздах, літають над землею і ходять неквапливо, з гідністю по осілому снігу.
Ці берези, ще молоді, але непоказні, некрасиві, викривлені, голі, стоять у снігу, відкидаючи на нього вузькі тіні, і в калюжах, заповнених сніговим крихтом. Вони біля низенького паркану, за яким на церковній ділянці видно якісь будівлі, будинки та сараї, і над ними височіє церква та дзвіниця. Село тут кінчалося, і йшли вдалину рівні сірі поля з темними прогалинами землі, що оголилася. Церква Воскресіння була побудована наприкінці XVIII ст. Дзвіниця з вбудованими кокошниками біля основи гострокінцевого намету. Білий храм з п'ятьма невеликими куполами.
(За О. М. Добровольським. Саврасов.) (434 слова.)
№ 37 Щоб біль кожного….
У глибині Грузії є містечко Гелаті. Тут куряться сизою рослинністю схили гір і по білих руїнах старої академії, в якій, за переказами, навчався геніальний співак цієї землі Шота Руставелі, повзуть і переплітаються мотузки дрібнолистої рослини з могильно-чорними ягодами, які навіть птахи не клюють.
Тут же стоїть тихий і давній собор зпотьмянілим від часу хрестом на маковіці. Собор, споруджений ще Давидом-будівельником у далекі й незбагненні, як небесний простір, часи.
Все завмерло і зупинилося в Гелаті. Працює лише час, залишаючи свої невеселі цілі на творіннях рук людських.
Ось дарниця – величезне дерев'яне дупло, куди правовірні, що приходили вклонитися богу та пам'яті архітекторів, складали дари свої: хліби, фрукти, шматочок сушеного м'яса чи козячого сиру.
У чистому й високому небі гойдався купол собору з хрестом, а неподалік зовсім по-російському, безтурботно співав жайворонок, тріщали коники на бур'яні та заливались синиці в дикому лісі.
Поволі й тихо ступив я до собору. Він був темний від кіптяви. З високого купола на стінах собору скочувалися важкі сірі патьоки. У розривах чорної кіптяви, у звилинах нержавіючих потік виднілися клаптики фресок. І то проступало скорботне око пресвятої матері-богородиці, то закривавлена нога розп'ятого рятівника, то клапоть святого одягу, що вражає чистотою фарб.
Мені пояснили: за диким звичаєм завойовники-монголи у кожній православній церкві влаштовували стайні та розводили багаття. Але цар Давид ставив собор на віки, і між покрівлею купола за його велінням було налито прошарок свинцю. Від монгольських вогнищ свинець розплавився, і його потоки обрушилися на голови чужоземних завойовників. Вони бігли з Гелаті в паніці, вважаючи, що їх дощем, що карає, облив православний бог.
Грузини зберігають собор у вигляді, яким залишили його жахливі завойовники.
Сумно серце гелатського собору, похмурий і заповітний образ його, вічна і скорботна тиша в ньому. Пам'ять темним і холодним крилом охоплює тут людське серце.
Дуже тихо, з опущеною головою покинув я осквернений, але не вбитий храм і тепертільки помітив біля входу до собору масивну гранітну плиту, вже зношену ногами людей.
На білій, грубо тесаній плиті в'язь химерної грузинської писемності. Інші літери і слова вже стерті людськими ступнями.
Але грузини напам'ять знають напис над прахом Давида-будівельника і охоче перекладають його, не забуваючи згадати при цьому, що грузинський цар на кілька сантиметрів вищий за Петра Великого, і тому така величезна плита на могилі його.
На плиті залишився заповіт творця: «Нехай кожен, хто входить до цього храму, настане на моє серце, щоб я чув біль його…»
Все навколо приглушило подих, прислухаючись до мудрого смутку нетлінних слів. (За В.П. Астаф'єву.) №38
Девіз Брюса був так само оригінальний, як і він сам. Брюс обрав собі девізом одне лише слово: «Були». Чому? Та тому, що він був не тільки генерал і адміністратор, найбільше він прославився як чаклун і зоречеток, чаклун і маг і з висот своїх великих знань бачив, що життя людини не більше ніж мить. Його шанували чимось на кшталт українського доктора Фауста і казали, що він настільки вчений, бо давно вже продав душу дияволові.
Про Брюса говорили: «Ти ось візьми, насип на стіл гороху і спитай його, Брюса, скільки? А він погляне — і не обійдеться жодною горошиною. А спитай його, скільки разів повернеться колесо, коли поїдеш від Тешевича до Києва? Він тобі це скаже. Та що! Він погляне на небо і тут же скаже, скільки є зірок на небі. » Про Брюса говорили: «Він знав усі трави таємні, каміння чудові і склади з них різні робив, і навіть живу воду. »
Брюса вважали чарівником і чарівником, а насправді він був добре освіченою людиною, яка намагалася розгадати вічні таємниці світобудови — феномен життя та смерті, причини виникнення світу, загадку буття.
Брюс нідене вчився і всього досяг самоосвітою. До кінця життя він вивчив півдюжини мов і переклав багато книг: твори знаменитого Християна Гюйгенса і «Фортифікацію» Кугорна, трактати з механіки та багато іншого. Він склав словники: українсько-голландський та голландсько-український, написав перший український підручник з геометрії та склав, як стверджували, знаменитий «Брюсов календар», яким можна було передбачати погоду та події на два десятиліття вперед. Брюс склав одну з найкращих географічних карт Укаїни та один із перших астрономічних атласів. Своєю славою мага і чарівника Брюс зобов'язаний тому, що у всі свої мандрівки та походи він брав підзорну трубу і ночами довго дивився на зірки. А коли в 1701 році в Москві, в Сухаревій вежі, було відкрито Навігаційну школу, то на даху вежі у світлі місячні ночі можна було часто бачити темний силует людини, що дивилася в небо. Брюс став і першим начальником Артилерійської школи, створеної в тому ж 1701 і розміщеної в Сухаревій вежі.
(В. М. Балязін. 1000 цікавих сюжетів з української історії.) (442 слова.) №39 Бачення
Густий ранковий туман упав на озеро Кубенське. Не бачити берегів, не бачити білого світла. Як і коли піднялося сонце, я не помітив. Тумани віддалилися до берегів, озеро стало ширшим, лід на ньому ніби плив і гойдався.
І раптом над цим рухомим, білим на віддалі і сірим поблизу льодом я побачив храм, що ширяв у повітрі. Він, як легка, зроблена з пап'є-маше іграшка, коливався і підстрибував у сонячному мареві, а тумани похитували його на своїх хвилях.
Храм цей плив мені назустріч, легкий, білий, казково прекрасний. Я відклав вудку, заворожений.
За туманом гострими вершинами проступила щітка лісів. Вже й дальню заводську трубу стало видно, ідахи хат. А храм все ще літав над льодом, опускаючись, все нижче і нижче, і сонце грало в маківці його, і весь він був осяяний світлом, і серпанок світився під ним.
Нарешті храм опустився на кригу, утвердився. Я мовчки вказав на нього, думаючи, що мені приснилося, що я, справді, заснув і мені з'явилося видіння з туману.
— Спас-камінь, — коротко мовив мій товариш.
І тоді я згадав, як говорили мені друзі про якийсь Спас-камінь. Але я думав, що камінь він просто камінь.
А тут Спас-камінь – храм! Монастир!
Не відриваючи очей від вудки, товариш пробубнив мені історію цього дива. На честь українського воїна-князя, який боровся за об'єднання північних земель, було споруджено цей пам'ятник-монастир. Переказ говорить, що князь, що рятувався від ворогів, почав тонути у важких латах і пішов уже на дно, як раптом відчув під ногами камінь, який і врятував його. І ось на честь цього чудового порятунку на підводну гряду було навалено каміння та земля з берега. На човнах і по перекидному мосту, який щовесни згортало льодом, що ламається на озері, ченці натягали цілий острів і поставили на ньому монастир. Розписував його знаменитий Діонісій.
Проте вже в наш час, на початку тридцятих років, у колгоспах розгорнулося будівництво, і знадобилася цегла. Але ченці були чудовими будівельниками, і з цегли створювали моноліт. Довелося висадити в повітря монастир. Рвонули — і все одно цегли не взяли: вийшла купа руїн, та й годі. Залишилася від монастиря одна дзвіночка та житлове приміщення, в якому нині зберігаються сіті та ховаються від негоди рибалки. Я дивився на залитий сонцем храм. Озеро вже розповілося зовсім, тумани піднялися високо. Серед величезного озера, що нескінченно переливається відблисками, стояв на льоду храм — білий, нібикришталевий, і все ще хотілося вщипнути себе, переконатися, що все це не уві сні, не мізерне бачення. Дух захоплює, як подумаєш, яким був цей храм, доки не заклали під нього вибухівку!
— Так, — каже товариш так само похмуро. — Такий був, що й не перекажеш словами. Диво, одним словом, диво, створене руками та розумом людським.
Я дивлюсь і дивлюся на Спас-камінь, забувши про вудки, і про рибу, і про все на світі.
(За В. П. Астаф'єву.) (441 слово.)
Князь Олександр Ярославич у 1239 році одружився з Олександрою Брячиславівною, донькою половецького князя. Відразу після закінчення урочистостей князь Олександр з новгородцями взявся за влаштування прикордонних укріплень, зрубав на річці Шелоні місто. Але напад шведів таки ледь не застав його зненацька. Шведським військом командував Біргер, відважний лицар та полководець, родич шведського короля. У війську, крім шведів, були норвежці та фіни. Увійшовши на кораблях у Неву, Біргер послав до Новгорода до Олександра послів зі словами: «Якщо можеш, пручайся мені, бо я вже тут, полоню твою землю». Згідно з новгородським літописом, Біргер мав намір «сприйняти» Ладогу, Новгород і всю Новгородську область.
Розповідали йому і про диво-1 дивне диво. З іншого боку річки Іжори, куди був доступу воїнам Олександра, виявилося багато ворогів, побитих ангелом Божим. Залишки ворогів бігли, а трупи мертвих своїх кидали в кораблі і потопили в море. Новгородців і ладожан, пише літописець, загинуло двадцять чоловік, а ворогів безліч. Князь Олександр повернувся до Новгорода з перемогою, хвалюючи і славлячи свого Творця. За цю битву він отримав назву Невський.
(З книги «Життєписи пам'ятних людей землі української. Х—ХХ ст.».) (430 слів.) №41
КолиЧичиков глянув скоса на Собакевича, він йому цього разу здався дуже схожим на середню величину ведмедя. Для довершення подібності фрак на ньому був зовсім ведмежого кольору, рукави довгі, панталони довгі, ступнями ступав він і вкрив і навскіс і наступав безперестанку на чужі ноги. Колір обличчя мав розжарений, гарячий, який буває на мідному п'ятаку. Відомо, що є багато на світі таких осіб, над оздобленням яких натура недовго мудрувала, не вживала жодних дрібних інструментів, як-то: напильників, буравчиків та іншого, але просто рубала зі свого плеча: вистачила сокирою раз — вийшов ніс, вистачила в інший — вийшли губи, великим свердлом длубнула очі і, не обскобивши, пустила на світ, сказавши: «Живе!»
Такий самий міцний і на диво сточений образ був у Собакевича: тримав його більш вниз, ніж вгору, шиєю не повертав зовсім і через такий неповорот рідко дивився на того, з яким говорив, але завжди або на кут грубки, або на двері. . Чичиков ще раз глянув на нього скоса, коли проходили вони їдальню: ведмідь! досконалий ведмідь! Потрібне таке дивне зближення: його навіть звали Михайлом Семеновичем. Знаючи звичку його наступати на ноги, він дуже обережно пересував своїми і давав дорогу вперед. Господар, здавалося, сам відчував