З коментарів до «Євгена Онєгіна»
I. Державінський мотив у романі
У першому розділі роману привертає увагу стійка характеристика проведення часу головного героя, що перетворюється на лейтмотив його образу:
Все, що в Парижі смак голодний
Корисний промисел обравши,
Винаходить для забав,
Для розкоші, для млості модної,
Все прикрашало кабінет
Філософа у вісімнадцять років.
Оборот цей - "для розкоші, для млості модної", - повторюється в строфі XXXVI:
Але шумом балу втомлений
І ранок опівночі звернувши,
Спокійно спить у тіні блаженної
Забав і розкоші дитини.
Син розкоші, прохолода та млість,
Куди, Мещерській! ти сховався?
Віддалену ремінісценцію ще одного вірша з цього ж вірша можна побачити у рядках:
Але, прилетівши в село дядька,
Його знайшов уже на столі,
Як данина готову землі,
що нагадують використаний Пушкіним як епіграф до IV розділу «Дубровського» вірш із державанської оди:
Де стіл був наїдків, там труна стоїть.
Усе це свідчить у тому, що Ода Державіна була активним чинником художньої свідомості Пушкіна, що він звернувся до неї цілеспрямовано, шукаючи у її мотивах основи художнього ладу свого роману.
Загальновідомо, що це вірш Державіна — твір насамперед філософське, що трактує одну з найважливіших онтологічних тем, тему смерті, причому трагічне звучання вірша обумовлено болісними роздумами ліричного героя про незрозумілу загадку смерті та її неминучість, що вирішуються з вірою. не скасовують незабутній трагізм буття, то принаймні згладжують гостроту його сприйняття.
Надалі тема смерті будепосилена в другому розділі в оповіданні про батьків Тетяни і до того ж посилена шекспірівськими мотивами: цитата з трагедії «Гамлет», вкладена в уста Ленського під час відвідування ним “сусіда пам'ятника смиренного”. При цьому контрастна побудова образу буде збережена Пушкіним у формі різкого переходу від іронічної інтонації розповіді про старих Ларіних до схвильовано-патетичної — у ліричному відступі, що займає строфу XXXIX.
І далі ця тема буде присутня в романі вже у зв'язку з образом Онєгіна Ленського, що гине від руки. Характерно, що в четвертому розділі роману в оповіданні про проведення часу Онєгіна в селі влітку Пушкін напише:
Ось життя Онєгіна святе;
І нечутливо він їй
Вдався, червоних літніх днів
У безтурботній дорозі крім.
II. Про одну приховану тему в романі
У першому розділі роману не раз лунає державний “дієслово часів, металу дзвін. ”, тобто бій годинника, щоправда прийняв цілком звичайний образ і звук кишенькового брегету:
Одягнувши широкий болівар,
Онєгін їде бульваром
І там гуляє простором,
Поки що дрімаючий брегет
Не подзвонить йому обід.
Ще келихів спрага просить
Залити гарячий жир котлет,
Але дзвін брегета їм доносить,
Що новий розпочався балет.
Брегет тут стає силою, що управляє діями героя: він обідає не тоді, коли відчуває апетит, а тоді, коли годинник вказує, що настав час цього заняття. Так само він припиняє трапезу не тоді, коли вгамовує голод і спрагу, а коли ті ж години сповіщають про початок іншого заняття. Справедливо пише про це В.С.Непомнящий: “Відлуння брегету, який сповістив спочатку обід, та був балет, звучить протягом усього онегинського дня, мертвий механізм управляєвсім життям героя. ” (НепомнящийВ.С. Поезія і доля. М., 1987. С.332).
Однак думаю, що значення цього образу ширше і з'ясовується в повному обсязі при зіставленні з віршами з п'ятого розділу роману, що описує свято в будинку Ларіних:
Визначати обідом, чаєм
І вечерею. Ми час знаємо
У селі без великих суєт:
Шлунок – вірний наш брегет.
У такому контексті простий предметний образ годинника стає своєрідним знаком якоїсь культури, в даному випадку культури міської, і вже — петербурзької, що постає з явно негативною оцінкою оповідача, тоді як сільська культура оцінюється безумовно позитивно і протиставляється міською за ознакою природна/механічна. Ця перевага проявляється і в різниці емоційного тону, в якому розповідається про міське і сільське життя героя, і в прямих оцінках його способу життя в місті (Петербурзі) і в селі. Так, скажімо, у першому розділі петербурзька життя характеризується за допомогою оксюморону "одноманітна і строката", причому акцентується саме механічна повторюваність подій, їх невідмінність, що підпорядковує собі людину, що робить його автоматично: "завтра те саме, що вчора". У четвертому розділі при описі розпорядку сільського життя Онєгіна Пушкін, зберігаючи загальний перерахунковий принцип розповіді про його щоденні заняття, дасть їх у зовсім іншому емоційному ключі, що відповідає їх позитивній оцінці:
А що ж Онєгін? До речі, браття!
Терпіння вашого прошу:
Його щоденні заняття
Я докладно опишу.
Онєгін жив анахоретом;
О сьомій годині вставав він влітку
І вирушав без нічого
До річки, що біжить під горою;
Співаку Гюльнари наслідуючи,
Сей Геллеспонт перепливав,
Потім свою каву випивав,
Поганий журнал перебираючи,
Прогулянки, читання, сон глибокий,
Лісова тінь, дзюрчання струменів,
Іноді білонки чорноокої
Молодий і свіжий поцілунок,
Узде слухняний кінь ретивий,
Обід досить вибагливий,
Пляшка світлого вина,
Ось життя Онєгіна святе;
І нечутливо він їй
Вдався, червоних літніх днів
У безпечній дорозі крім,
Забувши і місто, і друзів,
І нудьгу святкових витівок.
Знову стикаємося ми із згадкою про “безпечну насолоду”, але, навіть незважаючи на іронічність зауваження про “святе життя” героя, ми відчуваємо інше смислове наповнення слова “нега”, пов'язане не з сибаритством, а з простою насолодою природним життям. І це протиставлення буде доведено до краю у ліричному відступі у фіналі шостого розділу. Прощаючись з молодістю, озираючись на прожите життя, Пушкін представляє її передусім як життя природне, сільське, тоді як майбутнє життя малюється саме у міському образі:
Дай озирнуся. Вибачте ж, сіни,
Де дні мої текли в глушині,
Виконані пристрастей та лінощів
І снів задумливої душі.
А ти, молоде натхнення,
Хвилюй мою уяву,
Дрімоту серця оживляй,
У мій кут частіше прилітай,
Не дай охолонути душі поета,
І нарешті скам'яніти
У мертвому захваті світла,
У цьому вирі, де з вами я
Купаюся, любі друзі!
Більш того, ці заключні вірші шостого розділу Пушкін супроводжував приміткою, в якій навів початкову редакцію фіналу, де міська тема була виявлена набагато виразніше: