З життя оленярів Колими - Видавництво «Мисливець»
Якщо наша цивілізація зникне,корінні цього навіть не помітятьФоторепортаж Андрія Осипова з подорожі з оленярем на Колимі
У стійбищах оленярів Магаданської області професійний фотограф буває дуже рідко. А кадри з останніх експедицій загубилися у домашніх архівах. Там тушу оленя обробляють за 15 хвилин. Діти вчаться розводити вогонь раніше, ніж говорити. У чумі можна зустріти іконостас, а поховати родича за традиційним язичницьким ритуалом вдається не всім. Андрій Осипов, фотограф та арт-директор магаданського видавництва «Мисливець» здійснив у «оленяний край» п'ять експедицій, два місяці кочував з корінними народами та поділився з DV своїми враженнями
Північно-Евенський район компактного проживання корінних народів розташований на північному сході Магаданської області, в зоні арктичної гірської тайги та лісотундри. Дороги туди не ведуть. Доїхати до центрального селища Евенськ можна лише по зимнику завдовжки 700 км. Двічі на тиждень туди літає літак із Магадана. Квиток в обидві сторони коштуватиме майже 20 тисяч рублів. А самі стійбища оленярів розкидані тайгою в радіусі 200-300 км. Останній на Колимі оленярський радгосп «Ірбичан» знаходиться приблизно за 200 км від районного центру.
Шлях до стійбища завжди пригода. Чітких доріг немає, є напрямки. Тому кожна вилазка – це удача. В останню п'яту експедицію від Евенська до стійбищ ми добиралися на всюдиході шість годин. Водночас, шлях по зимнику на треколі (шестиколісний вітчизняний транспорт) займає трохи менше двох діб. Багато залежить від розливу річок, температури та погоди. Дорога завжди важка, але після першої години тряски швидко звикаєш до такого стану.
Стійбища у радянськечас отримали назви "бригади", на мотив ударно працювали "соціалістичних бригад". Оленярі теж були залучені в гонку за звання «переможця соцзмагань». Наразі таких бригад залишилося шість. Хоча їхня нумерація залишилася колишньою. Мені вдалося побувати в 1-й, 4-й, 7-й та 10-й бригадах. Але останні дві - найважче, 2-а бригада стоїть біля кордонів з Камчаткою, а 5-а - біля самого Охотського моря. Дорога до будь-якої бригади лежить через перевалочну базу — радгосп «Ірбичан».
Радгосп «Ірбичан»
Важкодоступні стійбища, бригадири які завжди можуть дістатися Ірбичана, обслуговуються на місцях. Паливо чи їжу до них везе черговий всюдихід.
Будь-яке стійбище перебуває у постійному русі. Маршрути кочівок відомі та узгоджені з «Ірбичаном» заздалегідь. Будь-якої миті часу Березкіни можуть підказати, де стоянка будь-якої з бригад. Бригада стоїть на одному місці не більше трьох днів (взимку – тиждень). Пов'язано це, насамперед, із годівлею: ягель олені об'їдають досить швидко. Головні критерії для стоянки – вода та ягель.
Двічі на рік у стійбища приїжджає мобільний шпиталь на базі КамАЗу. Оленярі проходять плановий огляд: флюорографію та здають аналізи. Якщо хтось серйозно «зламався» — санітарним рейсом його відвозять у найближчі селища: Евенськ чи Омсукчан. Але в основному евени лікуються самі. Всі мають навички надання першої допомоги, аптечки. Лікарські трави збирають тільки старійшини, вони готують настоянки з мухоморів. Може, і тому серед евенів чимало старожилів по 80-90 років. Оленярі дуже міцні загартовані люди, тому що ростуть у дикій природі, де слабкі вмирають ще в дитинстві.
У православній культурі людини належить ховати у землі. А ось коряки традиційно спалюютьпомерлого. І поліція часто не дає цього зробити, — мовляв, мало, як людина померла. На цьому ґрунті досі дуже багато конфліктів. Поховати родича за традиційним ритуалом виходить не у всіх. Буває, що коряка ховають у землі, а потім родичі всіма правдами і неправдами спалюють його.
Евени нерідко доживають до 90 років
Як правило, оленярську бригаду складає сім'я. Якось я кочував із 10-ю бригадою, із сім'єю евенів Амагачан. Більшість оленярів на Колимі — евени, але є коряки та чукчі. Головному бригадиру Андрію трохи більше ніж п'ятдесят років. Його дружина Оксана – чумробітниця. Син Василь із дружиною Тетяною трудяться у цій же бригаді.Нещодавно у них народився син Богдан, який кочує тепер разом з ними. У бригаді працюють ще двоє близьких друзів-оленярів — Афоня років вісімнадцяти та Дмитро років сорока. Корінні дуже люблять старі українські імена: Акуліна, Опанас, Прокоп. Змішані шлюби з українцями – не рідкість. Адже частина евенів православні. Майже весь народ хрестили українських першопрохідників ще у XVIII столітті. В Евенську є церква, де близько 30 постійних парафіян-евенів. Сам батюшка – українська. Одного разу я зустрів одну бригаду, у яких чума мала червоний куточок з іконою.
Андрій - головний бригадир 10-ї бригади оленярів
Син Андрія Василь та його вагітна дружина
В інтернаті Богдан житиме життям звичайного українського підлітка, зрідка вириваючись на канікули до батьків у стійбищі. Здобувши середню освіту, у селищі, він перебереться до Магадану, де й розчиниться у міському житті. У тайгу повертається тільки справжній оленяр по крові, тому що це важка цілодобова праця, яка дуже мізерно оплачується. Північ потрібналюбити, щоб тут жити та працювати. На весняному зльоті оленярів Магаданської області я нарахував лише 30 пастухів.
Життя у бригаді – нескінченне коло обов'язків. Не можна забувати і природні труднощі – вовки, ведмеді, холод. В останню мою поїздку навесні температура була -30, взимку вона опускається до -50. Ось і уявіть, оленяр цілодобово пасе оленів цілий рік. Вночі активно поводяться хижаки: не лише вовки, а й росомахи, наприклад. На вулиці -50, а якщо ще й пурга? До того ж частина оленів розбредається; ходи та шукай їх у таку погоду. Весна - час отелення, потрібно весь час наглядати за білками (новонародженими оленятами), влітку - нескінченний рій оводів і кровососних, що відкладають личинки оленям під шкіру. Осінь - пора грибів, а олені - затяті любителі мухоморів, від яких вони стають просто некерованими. Тут не до балаканини. Проте багато оленярів довіряли мені свої секрети, як близькому другу. Політикою та світовими подіями тут ніхто не цікавиться. Між собою вони обговорюють суто побутові питання: про готель, корми, ремонт техніки, підраховують відмінок оленів. За день вони так утомлюються, що вже не до міркувань. Я пас оленів і колов дрова разом із ними і до ночі ледве доповзав до спальника.
Нині в області приблизно 15 тисяч оленів. Я був у стаді, де поголів'я сягало 2 тисяч. Це незабутнє видовище.
Евени дуже чесні, відкриті та доброзичливі люди. Але алкоголь здатний перетворити їх на зовсім інших людей, абсолютно неадекватних. А враховуючи, що всі ходять із карабінами та ножами, то ступінь небезпеки багаторазово зростає. Північним народам взагалі протипоказано пити. У стійбищах негласний «сухий закон», але простежити, щоб йогодотримувалися, вкрай складно. Горілку можуть привозити мисливці в обмін на оленів.
Частина стада належить муніципалітету, інша – пастухам. І це живий капітал. Без підтримки держави оленярам не обійтися. Вони, як і раніше, живуть полюванням і збиранням: їдять м'ясо, рибу, ягоди та гриби. Зі звичних нам продуктів, мабуть, тільки макарони, гречка, олія, борошно, сіль і цукор. Замість хліба, переважно, смажені пісні коржі.
Після обробки туші оленя евени нічого не викидають. У хід йде практично все: щось на пошиття одягу, щось у нагоді побуті, щось буде приготовлено і з'їдено. Навіть кров іде для приготування кров'яного супу. Всі страви дуже жирні та поживні. На холоді пастухи витрачають стільки енергії, що можна з'їсти весь кістковий мозок оленя і за годину знову зголодніти.
З крові оленя потім приготують поживний кров'яний суп
Оленяр — це не професія, це вибір. Це люди, які тут виросли, вони звичні до такого ритму життя і не хочуть змінювати його. Практично всі бригадири, з якими мені вдалося поговорити, переймали досвід та навички виживання від своїх дідів та батьків з дитинства. Навчитися цьому самостійно дуже складно.
Корінні чудово орієнтуються на місцевості, розуміють звички тварин, ловлять найменшу зміну погоди, практично кожен оленяр — ще й мисливець. Я знав одного, який пострілом з карабіна потрапив у око оленя за сто метрів. Був свідком того, як оленя освіжували за 15 хвилин.
У евенів чудова пластика рухів та почуття ритму. Вся граціозність і легкість проявляється у танці, а й під час оброблення туші чи метанні мауту (аркана).
В одному із стійбищ я зустрів 4-річнудівчинку Таїсію, яка якось увечері сама розвела вогонь. Вона поки що невиразно розмовляє, але вже знає, як правильно поставити тріски і роздмухати полум'я. А ось іграшки у дітей такі самі, як і скрізь. Евенський хлопчик серед тундри, що грає з пластиковою машиною - картина абсолютно повсюдна.
На таких всюдиходах евени переміщуються тундром
Традиційний побут та культура цих народів, на жаль, уже зникла. Радянський Союз вибив її, і нинішні представники багато чого про своє коріння не знають чи не пам'ятають. Все ще залишилися шановані старійшини, які знають рідну мову, традиції, міфи та легенди.
Рідна мова поступово забувається. Навчання в інтернаті — українською. Один з одним оленярі говорять теж українською. Хоча, у місцевій школі зараз запроваджують курс рідної мови.
У Хебденек всі оленярі, з'їжджаються в Магадан. Для багатьох це привід зустрінеться з друзями. Старійшини задобрять духів на наступний рік, і кожен зможе пов'язати на дерево ритуальну стрічку і загадати бажання. Це національне свято давно стало народним. Сотні магаданців, гостей із Чукотки, Якутії, Камчатки завтра зустрічатимуть світанок біля бухти Гертнера, перше сонце нового року разом. На жаль, з популяризацією цього свята, минуле пішло все таїнство, магія, сакральність.
Корінні народи довіряють своє життя природі та повністю автономні. Якщо ми зникнемо, вони цього навіть не помітять. Звичайно, їм потрібний бензин, але незабаром вони пристосуються. Є бригади, які не використовують снігоходи, і досі кочують лише на нартах.