Загальна сповідь - Православна громада
У давнину сповідь була відкритою: грішник каявся перед усією Церквою. Але потім цей звичай був замінений теперішньою таємною сповіддю. Причина цього полягала в тому, що не у кожного вистачало сили смиренності бичувати себе публічно перед усіма; а крім того, подібна сповідь вводила в спокусу невинні душі. Але бувають такі обставини, що вони змушують іноді користуватися спільними сповідями. Головною причиною тут є величезна кількість причасників, коли неможливо впоратися не тільки одному, а й кільком священикам. Залишається одне з двох: або не допускати охочих до причастя, а це болісно та нерятувально; або ж зробити спільну сповідь для всіх. Що вибрати? У давнину християни причащалися взагалі без сповіді, жили свято, крім особливих випадків. І ця практика існує досі у грецькій, сербській, сирійській Церквах. Я особисто спостерігав це у деяких парафіях Югославії; бачив у Криму, коли азіатські біженці від турків молилися в боці сімферопольського собору, і свого часу їхній священик мірно обходив стрункі ряди і причащав усіх підряд, без сповіді. Чув від очевидців, як грецький смиренний священик після літургії йшов ще зі Святою Чашею по селу і причащав тих, хто через господарські перешкоди не був у церкві: і ці — переважно жінки — вибігали зі своїх хатин на вулицю в чомусь були, кланялися в землю. і з дитячою вірою причащалися Святих Божественних Таїн. Картина такої первісної чистої віри була зворушлива. Ці та інші приклади показують, що Церква припускає можливість причастя і без сповіді, і навіть вважає це нормальним порядком для добрих християн; тому на кожній літургії вона запрошує «вірних»: — «Зі страхом Божим і віроюприступіть» до причастя…
Насамперед і приступали. Св. Василь Великий каже, що в його час люди причащалися по 3 та 4 рази на тиждень. А Златоуст відповідає: — Не питай: скільки разів; а скажи: як ти приступаєш?
Звичайно, і теперішній спосіб говіння і причастя один раз на рік теж має свій сенс, щоб віруючі з великим страхом, благоговінням, приготуванням, очищенням, покаянням, відповідальністю приступали до святого причастя саме зі страхом Божим. Але цей звичай зовсім не є законом, обов'язковим на всі випадки. Під час важкого періоду останніх тридцяти років наша Церква дозволяла охочим і щотижневе причастя, за умови, якщо це благословляє місцевий духовник для бажаючих. І нормально – перед кожним причастям треба сповідатися кожному. А якщо таких охочих було б багато, тоді дозволялося духовнику робити і спільну сповідь. Але при цьому вселялося, що той, хто має якісь особливі потреби, повинен підійти до духовника і розкрити йому душу, щоб отримати і особливий дозвіл.
Так іноді робилося у різних парафіях. Але я хочу розповісти, як при мені відбувалася спільна сповідь у о. Іоанна [Кронштадтського].
Ми з юнацькою простотою звернулися до нього у вівтарі:
-Батюшка! Нам хотілося б бачити вашу спільну сповідь.
Він з простотою і любов'ю відповів: — Я тільки вчора зробив її. Але заради вас я й досі покажу вам, як вона робиться мною.
Перед причастям о. Іоанн вийшов через Царську браму на амвон і сказав приблизно наступну проповідь. Наводжу її у витягуванні.
«В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь! - З силою почав він. — Цар і псалмоспівець Давид сказав: «Бог з Небес принічить на сини людські, бачити, якщо є розумію чи шукай Бога? Усі ухилившись, разомнепотребни биша, не твори доброго, нема до єдиного» (Пс 52).
Українською: «Господь подивився з Неба…» тощо. Батюшка переклав псалом українською мовою. Потім звернувся до всіх із зазначенням, що й у наш час — усі ухилилися в гріхи… І він почав перераховувати їх… У храмі почали лунати схлипування, ридання, потім вигуки: — Батюшко! Помолись за нас!
Тоді батько на весь храм вигукнув: — Кайтеся!
У храмі здійнявся загальний зойк покаяння: кожен уголос кричав про свої гріхи; ніхто не думав про свого сусіда; всі дивилися тільки на батюшку і в свою душу... І плакали, і кричали, і ридали... Так тривало не одну хвилину... Потім о. Іоанн дав рукою знак, щоб віруючі стихли. Незабаром шум затих. І батюшка продовжував свою проповідь:
«Бачите: які ми всі грішні. Але Отець наш Небесний не хоче смерті чад Своїх. І заради спасіння Він не пожалів Сина Свого Єдинородного, послав Його у світ для нашого відкуплення, щоб заради Нього пробачити всі наші гріхи. І не тільки — пробачити нас, але навіть покликати нас на Свій Божественний бенкет! Для цього Він дарував нам велике Чудо, дарував нам у їжу та пиття Св. Тіло і Св. Кров Самого Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Цей чудовий бенкет відбувається на кожній літургії, за словом Самого Господа: «Прийміть, їдьте, Це Тіло Моє!» і: «Пийте від неї (Чаші) усі, ця є Кров Моя».
Як у притчі, батько з любов'ю приймає свого грішного, але покаявся блудного сина і влаштовує йому багатий бенкет, радіючи його спасенню, — так і нині Отець Небесний щодня і кожному, хто кається, засновує Божественну Трапезу — св. причастя.
Приходьте ж з повною вірою та надією на милосердя нашого Батька, заради клопотання Сина Його! Приходьте та приступайте зі страхом і вірою до святого причастя.
А тепер все нахиліть свої голови; і я, як священнослужитель, владою Божою, даною нам, прочитаю над вами відпущення гріхів».
Всі в благоговійній тиші схилили голови; та о. Іоанн підняв на повітря над усіма свою епітрахіль і прочитав звичайну дозвільну молитву, звершуючи над усією церквою знамення хреста при словах «прощаю і дозволяю»… «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа»…
Потім почалося причастя.
Через багато років, вже за кордоном, мені довелося самому бути учасником подібної сповіді. Але маю відверто зізнатися, що вона на мене не справила такої дії, сили та миру, які майже завжди супроводжують окрему, особисту, таємну, звичайну сповідь. А в о. Іоанна була особлива Божа сила.
* Друкується за: Мітр. Веніамін (Федченков). Божі люди. Мої духовні зустрічі. М., 1997. С. 205-209.