Загальна (Велика Радянська Енциклопедія)
Велика Радянська Енциклопедія, т. 5, с. 453.
- Форма існування всіх особливих і поодиноких явищ, закономірна форма їх взаємозв'язку у складі конкретного цілого. Розрізняються абстрактно-загальне та конкретно-загальне. Абстрактно-загальне — відбивається у спогляданні й уявленні подібність, подібність, тотожність всіх чуттєво-сприйманих явищ, однаково властиві кожному їх, взятому порізно, «ознака» (визначеність взагалі). Конкретно-загальне — що відображається в понятті внутрішньо необхідний зв'язок (взаємообумовленість) різних і протилежних явищ, закон їх переходу і перетворення один в одного, що виступають на поверхні явищ не у вигляді їх подібності, подібності та тотожності, а, навпаки, через їхню відмінність, особливість , протилежність.
Загальне в діалектиці розуміється не як абстрактно-загальне правило, під яке може і повинен підводитися без суперечності кожен особливий і одиничний випадок, а як закон перетворення (переходу) різних та протилежних явищ один в одного, як тенденція, як загальна необхідність, що пробиває собі дорогу через випадковості, через своє власне «заперечення» та «заперечення заперечення». Інакше кажучи, кожен окремий (особливий і одиничний) випадок, узятий порізно, може формально «заперечувати», заперечувати абстрактні визначення загального, і тільки вся маса таких випадків, що взаємно коригують один одного, реалізує і доводить («стверджує») своє власне загальне. Абстрактно зрозуміле загальне тому може стати в антиномічне ставлення до форм свого власного прояву, до своїх власних «особливих» форм (наприклад, закон вартості у його загальній формі та факт прибутку, додаткової вартості). Виступаючи в «бутті» (у природі та суспільств, розвитку) як закон, як необхідність взаємногополагания (переходу, перетворення) різних і протилежних форм розвитку матерії, загальне розкривається у пізнанні через конкретний аналіз всього ланцюга таких переходів і перетворень, а чи не через абстракцію (відволікання) від своїх конкретності, від своїх особливостей, через фіксацію однакового, абстрактно-тотожного у них. Форма загальності, за Енгельсом,”. є з'єднання багатьох кінцевих речей у нескінченне» 3 і саме тому складає форму їх «внутрішньої завершеності» 4, внутрішню (діалектичну) протилежність їх кінцівки, їх особливості, їх поодинокості, їх внутрішньої незавершеності, що здається ззовні іншими речами, іншими дискретними моментами в безперервному зв'язку розвитку. Саме тому людське мислення здатне виявити загальне як внутрішньо необхідного моменту «особливого», тобто. за необхідністю обмеженого у часі та просторі кола явищ, не потребуючи при цьому дослідження всіх явищ у нескінченному просторі та часу, всіх без винятку окремих випадків. Для виявлення загального виявляється досить вичерпного аналізу типового «приватного» випадку, перевіреного практикою, експериментом.