Сенс назви повісті Миколи Лєскова - Чарівний мандрівник, Лєсков Микола
Ключовою у творчості Н. С. Лєскова вважається проблема особистості, що позбавляється станових пут. Це питання історично спаяно з тими суспільними течіями, що траплялися в Україні слідом за скасуванням кріпосного права. Особливо важлива для осягнення сенсу та ходу справжнього завдання повість “Зачарований мандрівник”, що увійшла до циклу творів про праведників землі української. А. М. Горький говорив: "Лєсков - письменник, який відкрив праведника в кожному стані, у всіх групах". Повість “Зачарований мандрівник” цікава тим, що її головний герой, “чорноземний Телемак”, Іван Северьяныч Флягін долає тривалий і важкий шлях становлення особистості, відшукання правди і істини, опори у житті. Цей чорноземний богатир, що своїм виглядом нагадує легендарного Іллю Муромця, знавець коней, “несмертельний” авантюрист стає ченцем-чорноризцем лише після тисячі пригод, коли йому вже “дітися було нікуди”. Особливим змістом наповнена розповідь-сповідь героя про ці мандри. Вихідна точка цих мандрівок - кріпацтво, дворове становище героя. Лєсков малює тут гірку правду кріпосницьких відносин. Флягін ціною безмірної самовідданості врятував життя своєму пану, але його можна нещадно висікти і відправити на принизливі для нього роботи (мостити доріжку до панського будинку) лише за те, що він не догодив панській кішці. (Тут виникає тема ображеної людської гідності.)
Не завжди у літературному творі очевидний сенс назви. Прочитавши повість Лєскова, я спочатку не зрозуміла, що саме хотів письменник сказати словами "зачарований" та "мандрівник"? Початкова назва повісті "Чарівний мандрівник" - "Чорноземний Телемак". Чому ж нове здалося Лєскову більшеємним та точним? Я спробувала розібратися у цьому.
Сенс слова “мандрівник” на перший погляд зрозумілий: воно вжито у прямому значенні, тобто позначає людину, яка багато подорожувала, мандрувала у своєму житті, багато побачила, дізналася про світ. Однак, вдумавшись, я зрозуміла, що не так просто. Флягін – це людина, мандрівна не лише зовнішнім світом, а й внутрішнім, що досліджує таємні куточки своєї душі та душ інших людей. Все життя людини – це велика подорож від початку до кінця, від народження і до смерті. Автор веде свого героя від події до події та доводить його "до останньої житейської пристані - до монастиря". Мені здається, що слово “мандрівник” у назві твору містить у собі обидва значення.
Слово “зачарований” також має широке значення. Його значення пов'язане з дієсловом "чаровуватися". Герой повісті відгукується на красу, цінує її, може її описати, будь то краса тварини чи жінки. Він зачарований красою рідної природи, красою коня Дідони, красою молодої циганки Груші. Життя Флягіна було дуже складним, багато в ньому було горя і труднощів, але він зачарований самим життям, у всьому помічає щось хороше.
Прикметник "зачарований" можна також пов'язати зі словами "зачарований", "заціпеніння". Справді, головний герой робить неусвідомлені вчинки (вбивство ченця, порятунок графа, крадіжка коней тощо.) Нарешті, “зачарований” можна порівняти зі словом “чари”. Головний герой вважав, що доля, доля, батьківське накреслення — причини всього, що сталося з ним: “…я багато чого навіть своєю волею робив…” Але весь сенс мандрівок Флягіна у тому, що герой таки набуває цих моральних норм. І для письменника особливо важливим є те, як він їх знаходить.
Так, у татарському полоні (кудиФлягін потрапив за своєю дурістю і відчайдушністю) зароджується в душі героя неусвідомлена ще любов до Батьківщини, до віри, до свободи. У міражах і видіннях постають перед Іваном Северьянич образи православних храмів з золоченими куполами, з протяжним дзвоном. І прагнення будь-що-будь вирватися з полону опановує його. Знову ж таки випадок допомагає герою звільнитися з ненависного десятирічного полону: петарди та жартівники, залишені випадково заїжджими місіонерами, рятують йому життя і дають довгоочікуване звільнення.
Кульмінацією духовної драми мандрівника стає його зустріч із циганкою Грушею. В іншій людині, в коханні та в повазі знайшов мандрівник перші нитки зв'язку зі світом, знайшов у високій пристрасті, начисто вільної від егоїстичної винятковості, і свою особистість, високу цінність своєї власної людської індивідуальності. Звідси — прямий шлях до іншої любові, до любові до народу, до Батьківщини, ширшої та всеосяжної. Після смерті Груші, страшного гріха вбивства, Флягін розуміє всю гріховність свого існування та прагне спокутувати свою провину перед собою та перед Богом. Знову випадок чи провидіння допомагає йому в цьому: він іде на кавказьку війну замість сина двох старих, що врятували його, під ім'ям Петра Сердюкова. На війні Флягін здійснює подвиг - налагоджує переправу через річку, і здається йому в той момент, коли під градом ворожих куль перепливає він річку, що невидима і незрима душа Груші розпростерла свої крила, захищаючи його. На війні герой дістався дворянського звання. Але таке "підвищення" статусу приносить йому лише неприємності: він не може знайти роботу, посаду, яка годувала б його. І знову поневіряння: робота дрібним чиновником, служба у театрі. Багато чого виніс "несмертельний" Іван Флягін, перш ніж потрапив до монастиря. І тут-тоі розкрилася душа Івана Флягіна остаточно: нарешті зрозумів він своє призначення, нарешті знайшов спокій і сенс життя. А сенс цей простий: він — у безкорисливому служінні людям, істинній вірі, любові до Батьківщини. Наприкінці оповіді слухачі запитують Флягіна, чому той не хоче прийняти старший постриг. На що він охоче відповідає: "Мені за батьківщину дуже померти хочеться". І якщо настане лиха година, почнеться війна, то зніме Флягін рясу і одягне "амуничку".
Отже, “ходіння по муках” потрапили до рангу трагедії знаходження доріг службі України. А Флягін, який не знає про це, став основоположником піднесених моральних людських рис.