Закриття Центру Реріхів у садибі Лопухіних у Знам’янському провулку та кінець езотерики - Афіша Daily
На вихідних несподівано загострився градус скандалу навколо Міжнародного центру Реріха у Знам'янському провулку — музей закритий, співробітників усередину не пускають, нечисленні адепти покладають до воріт квіти. "Афіша Daily" спробувала розібратися в конфлікті.
У суботній опівдні він стоїть біля огорожі особняка в Малому Знам'янському провулку, довкола зібрався натовп. «У такому разі я змушений вважати, що дана команда на ліквідацію організації», — закінчує розмову Стеценко, і, здається, його розпач підтримують усі сорок людей поряд. Це – співробітники Музею ім. Реріха та небайдужі москвичі: інтелігентні люди у шарфиках та беретах, деякі з портретами Миколи Реріха – старця з іконним ликом. Їх знімає одна камера, здається, каналу «Москва 24». По той бік огорожі — представники органів та сивий пан, якого не випускають за територію з сумкою IKEA, бо в ній можуть опинитися бухгалтерські книги.
Поки що ситуація патова: минулого тижня до Малого Знаменського вже приїжджали машини, щоб вивозити колекцію, але її вдалося відстояти. Олександр Стеценко називає те, що відбувається рейдерським захопленням, тому що рішення суду, яким мотивує свої дії Музей Сходу, не набуло повної сили та оскаржується в апеляційному порядку.
Хто такі Реріхі
Діапазон діяльності Миколи Костянтиновича – засновника династії – був неймовірно широкий. Художник, письменник, філософ, археолог, етнограф, правознавець, історик, мандрівник. Він підказав Ігорю Стравінському ідею балету «Весна священна» та намалював ескізи костюмів. Створив понад 7000 картин, які увійшли до найбільших музейних зібрань світу. Для пейзажів розробив палітру, яку тепер називаютьреріхівській, — у ній переважають сині, бірюзові, бузкові, рожеві та янтарно-жовті кольори. Юрій Гагарін, побачивши Землю з космосу, порівняв її кольорову гаму із його полотнами.
Після війни починає переговори з СРСР про повернення на батьківщину, але в 1947 помирає в Індії, так і не дочекавшись радянського громадянства. На його честь у 2016 році названо вулицю в районі Сокіл — неподалік селища художників.
Продовжувач справи батька. Створив понад тридцять його портретів, писав також портрети діячів Індії — наприклад, Джавахарлала Неру. Очолював природничо-науковий відділ інституту гімалайських досліджень «Урусваті». Був послідовником та ідеологом релігійно-філософської системи «Жива етика» (агні-йога). У 1945 році одружився з однією з найпопулярніших індійських кіноактрис того часу і племінницею Рабіндраната Тагора — Девіке Рані. Наприкінці 1950-х його брат Юрій Миколайович зустрічався з Хрущовим, а виставка Святослава Реріха 1960-го в ДМІІ стала однією зі знакових подій відлиги.
У 1989 році за участю Раїси Горбачової було створено Радянський фонд Реріхів (СФР), якому було передано частину архіву родини художників. Для його розміщення державою було виділено будівлю садиби Лопухіних у Малому Знам'янському провулку, що перебувала у жалюгідному стані. 1993 року там було створено Музей ім. Реріха як філія Музею Сходу; до нього у Реріхівського музею виникла претензія — вимога передати 300 картин, які у 1970-ті Святослав Реріх надав СРСР для пересувних виставок.
У 1990-х в Укаїні виник рух шанувальників «Живої етики», особливо фанатичних представників якого називали «ріхнуті» (приклад вживання: «Ріхнуті годинами можуть розповідати про Шамбал»). українська православна церква однозначно вважає Блаватську таРеріхів провідниками сатанізму.
Вчений-сходознавець зі світовим ім'ям, що володів 30 мовами. В 1957 повернувся до СРСР і був зарахований до Інституту сходознавства, який присудив йому ступінь доктора філологічних наук без захисту дисертації. У Москві продовжив займатися дослідженнями та перекладами найважливіших буддійських текстів.
Суперагент
Фінансова організація активно росла в нульові: вона опинилася в десятці банків країни за кількістю операцій із пластиковими картками, у 2010 році до його керівництва увійшов двоюрідний брат Путіна. Однак це не врятувало Майстер-банк від краху: у 2013 році у нього було відкликано ліцензію через «високий ступінь криміналізації його діяльності», як заявив ЦБ, а Булочник утік за кордон. Збитки від його діяльності оцінюють у 61 млрд рублів, торік він був оголошений у міжнародний розшук. Булочник купив частину картин, що експонувалися в музеї, вкладав у нього банківські гроші, і тепер, коли він у бігах, «більше нема кому перешкоджати закону», каже Шишкін.
Шишкіна, який у 1990-х робив телепередачу «Дрема» разом із Володимиром Єпіфанцевим, але більше прославився як дослідник і викривач окультизму, настільки не люблять реріхівці, що він виявився фігурантом розгромних статей і потрапив до судових позовів.
«З 1994 року я займався пошуковою роботою, присвяченою Якову Блюмкіну – суперагенту Кремля на Сході, – розповідає Олег. — Вивчивши, що відбувалося в тодішній столиці Монголії Урге, де Блюмкін був представником ОГПУ, та прямі контакти під час експедицій, я припустив, що діяльність Реріха та Блюмкіна була пов'язана. Моя позиція проста: я вважаю, що Реріх був радянським Індіаною Джонсом із завданнями цілком у дусі Дена Брауна. Він шукав якийсь зниклий рукопис, що зберігався втибетському монастирі, і він про це прямо пише».
Однією з причин ослаблення реріхівського співтовариства у XXI столітті Олег Шишкін вважає те, що воно «не приймало всіх цих глобальних поп-культурних тем і сюжетів, які ніс Микола Костянтинович». Саме тому вони не злюбили письменника, який, здається, міг би переказати біографію Реріха у форматі американського серіалу. А разом із підтримкою Раїси Горбачової, високопоставленими покровителями з МЗС, СЗР та історією банкіра Булочника-втікача сюжет прямо проситься на пітч до продюсерів «Фарго».
Перекази старовини
«Першу картину Реріха я побачив у Музеї Сходу років тридцять тому, — заявляє ще один небайдужий біля воріт. — Я тоді навчався в інституті, дуже сильне враження справило. Проте, порівняно з Реріхівським центром, атмосфера в Музеї Сходу нагадувала цвинтар. Якісь фрагменти цивілізацій, що пішли, там зібрані, розкладені по поличках, і від цього несло мертвечиною. А тут простір живий. Сюди приходиш і відчуваєш, що ця спадщина живе в людях, ідеях, які вони висувають».
Як розповідає Шишкін, біля Музею ім. Реріха у 1990-ті була можливість безконфліктно влитися до складу Музею Сходу. Але Людмила Василівна Шапошнікова — радянський сходознавець та засновниця МЦР — стояла на жорсткій позиції. Вона вважала, що в Музеї Сходу не буде приділено належної уваги філософським поглядам Реріха, які базувалися на вірі в окультні сутності.
Завкафедри нових медіа факультету журналістики МДУ Іван Засурський вважає, що протистояння центру та держави означає провал проекту родини Реріхів щодо повернення спадщини на батьківщину. «Вона була націоналізована методами більшовиків через 100 років після революції, незважаючи на те, що вони вже зустрічалися з Дзержинським,домовилися про все з Горбачовим та Єльциним, — пише Засурський. — Центр підвело те, що помер головний його покровитель — Євген Примаков, а головний спонсор центру — власник Майстер-банку — дав привід пред'явити претензії до 9 подарованих їм картин через їхню можливу оплату за рахунок коштів банку, у якого відкликали ліцензію».
Що буде далі
«Все руйнується, тому прогнози у мене найгірші, — каже віце-президент МЦР Стеценко. — Права культури знехтувані, влада не хоче зважати на громадську організацію, яка стільки багато зробила для збереження культурної спадщини. Але ми продовжуватимемо відстоювати свої права і сподіваємося, що відстоимо їх». Директор Музею Сходу Олександр Сєдов пояснив пресі, що рішення щодо передачі садиби Лопухіних у власність музею вже набуло чинності, а зміна охорони відбулася внаслідок побоювання за збереження садиби та предметів, що перебувають у ній.
«Наступний сценарій простий, — вважає Олег Шишкін, — українська держава має відновити юрисдикцію над територією, провести інвентаризацію та з'ясувати, що там взагалі є». Він називає дії Сєдова та органів справедливими, і те, що центр підтримують не московські музейники, а шахіст Карпов із журналістом та адептом йоги Засурським, побічно підтверджує його слова.
Очевидно, що Реріховський центр застряг в епосі, коли в Україні зачитувалися Кастанедою і затоварювалися в «Шляхах до себе». З того часу стався радикальний перерозподіл ідей та влади. Езотерика вийшла з моди, йога стала різновидом фітнесу, істеблішмент захоплений історичними реконструкціями, а не духовними практиками – навіть євразійство повертається до андеграунду. Всі останні роки Реріховський центр виглядав як уламок 1990-х, пам'ятник їх захопленням таутопіям, і його втрата означає ще один розрив з часом, який нескінченно шкода і немає.