Зазвичай між заручинами, під час яких наречений одягає нареченій на палець обручку, і весілля
Зазвичай між заручинами, під час яких наречений одягає нареченій на палець обручку, і весіллям проходять один-два дуже напружені місяці. У ці дні батьки нареченої збирають посаг дочки: безліч сарі на всі випадки життя, інший одяг, прикраси, кухонне начиння. Два дні до весілля наречена нікуди не виходить. Будинок її прикрашають фольгою, гірляндами квітів та різнокольорових лампочок.
Нарешті настає день весілля, на яке збирають до 700-800 гостей. Батьки нареченої мають забезпечити їх частуванням та житлом. Наречену одягають у яскраво-червоне сарі, на руках у неї обов'язково яскраво-червоні браслети, що означають, що дівчина виходить заміж. Вона носитиме ці браслети, принаймні, ще місяць після весілля.
Увечері наречену виводять на відкритий майданчик перед будинком, де він терпляче чекає на прибуття нареченого. Пенджабські дівчата вважаються дуже скромними та сором'язливими. Це підкреслюється тим, що обличчя нареченої наполовину прикрите сарі. Нарешті верхи на коні прибуває наречений — його одяг розшитий золотим гаптуванням, він підперезаний вогняним поясом, на голові яскравий тюрбан. Позаду на прикрашеному коні скаче дружка - "маленький наречений" у такому ж вбранні.
Цю процесію зазвичай супроводжують музиканти. Оскільки гості веселяться, співають та танцюють прямо на дорозі, то всім перехожим без пояснень зрозуміло, що відбувається на цій вулиці. Зустрівши нареченого біля воріт, батьки нареченої ведуть його до нареченої, і молодята обмінюються гірляндами квітів — це, власне, і означає вінчання.
Після вечері молодих ведуть у “веді” – маленький храм, споруджений із п'яти бамбукових палиць, покритих тентом. У центрі його світиться вогонь. Один кінець сарі нареченої прив'язаний до кушака нареченого, що має означати їх союз і прихильність один до одного.Молодих садять біля вогню. Потім молоді мають піднятися, взятися за руки та обійти навколо вогню сім разів.
Ось тепер вони вже подружжя. Після повернення до будинку нареченої молодого чоловіка з жартами та примовками укладають спати в окремій кімнаті, а дружина залишається у своїй дівочій спальні. Родичі чоловіка вирушають ночувати до себе додому. Вранці молоду дружину все в тому ж весільному вбранні ведуть до будинку чоловіка. Тепер молода дружина прийде до будинку батьків у гості лише за місяць — здійснить “перший візит”.
У багатьох районах Південної Індії церемонії заручення немає. Батьки нареченого та нареченої не поспішають оголосити про день весілля, а насамперед вивчають гороскопи молодих. Тільки в тому випадку, якщо зоряні збіги збігатимуться, батьки нареченої запрошують майбутніх властивостей на оглядини.
Нарешті розпочинаються урочисті приготування. За чотири дні до весілля з'їжджаються усі родичі нареченої. На подвір'ї її будинку споруджують особливий навіс — пандал, оздоблений квітами, гірляндами з кокосів та бананів, різнокольоровими вогнями.
У центрі пандала встановлюють велику чашу, до країв наповнену рисом, поверх якої лежить квітка кокосової пальми,— все це символізує щастя. Навколо чаші запалюють вогні. Однак церемонія починається не в пандалі, а в храмі, присутня на ній лише наречена, до нареченого черга ще не дійшла. О пів на сьому ранку дівчину, одягнену у весільне сарі, ведуть у храм. Там наречена кидає на підлогу чотири кокосові горіхи, роздає милостиню біднякам, а потім повертається додому.
Нареченого зустрічають тільки батько і дядько нареченої. Жодна жінка з дому не повинна потрапити на шляху майбутнього чоловіка. Біля самої брами нареченого зустрічає молодший брат нареченої, миє йому ноги і цілує його. Це означає, що майбутні зять і швагер породилися.
Нареченого проводять у пандал і садять біля чаші з рисом. З'являється наречена у супроводі матері, родичів та друзів. Наречений встає, під звуки весільної мелодії наречена повільно одягає йому на шию квіткову гірлянду і отримує від майбутнього чоловіка таку саму. Потім молоді обмінюються кільцями, і наречений дарує нареченій золотий ланцюжок, який вона відтепер носитиме до кінця своїх днів.
Причини та передумови культурного злету в епоху Відродження В Італії вже в XIV ст. з'являються перші мануфактури. Тут раніше, ніж в інших країнах Європи, відбувався інтенсивний розвиток міст та міської культури. Торгівля, лихварство, а також експлуатація робітників та дрібних ремісників ін.
Якщо б етнос був єдиним об'єднанням людей, то все досі залишалися б варварами. Проте вже в античному світі племенам варварів, яких об'єднували узи крові та спільного проживання, протистояли громадяни полісів, які знали, що .
Іконопис Ікони володимиро-суздальських майстрів XII ст. стали відомі останніми роками після розчищення їх Центральними державними реставраційними майстернями. Деякі ікони ще дуже близькі за стилем до київських пам'яток ХІ ст. До таких .