Зеленка, нашатир та яйця як знаки очевидної гідності
У Страсній Четвер політичні хулігани напали на організаторів меморіальського шкільного конкурсу; дітей обзивали ”фашистами”, вчительок ”підстилками”, до Людмили Улицької, яка приїхала вручати нагороди, хлюпнула зеленкою, історику Анатолію Голубовському бризнули в обличчя нашатирним спиртом. Людям, які заслуговують на спільну подяку, завдано публічної образи; справа, найгідніша з усіх можливих, зазнала знущання та наруги.
Так, організатори пікету вже надвечір почали зрікатися зеленки, нашатирю та яєць. Але справа не в зеленці та нашатирі. Євразійський молодіжний рух, вигодований материнськими грудьми Дугіна, та НОД (Національно-визвольний рух) на чолі з особливим депутатом Федоровим, створили прикриття для провокаторів, забезпечили надійні тили. І не змилосердилися дитячі почуття, які (на відміну від почуттів віруючих) не захищені законом, але набагато важливіші, ніж вони. Тому що всі переживання гостріші. Тому що травма залишиться у пам'яті. Бо хамство, зведене до ідеології, руйнує те, на що працює ”Меморіал” — віру в рідну країну.
Все це можна було б списати на весняне загострення, якби не є принципово важливою обставиною. Організації, які прийшли пригнічувати дітей і ображати дорослих, відчувають себе запасними бійцями потішних полків, які можуть бути підняті по тривозі. Держава (принаймні їм так здається) за ними. Як було воно за ”Ідучими разом” та повноцінними ”нашистами”, які усвідомлено стилізували одержимість. Та й чому б так не думати? Держава грає в опричнину, а євразійці прописали нову опричнину у програмних документах; держава викриває ”п'яту колону”, а федорівці б'ютьсяз нею до останнього рубля. Держава вдає, що вона православна; євразійці з федорівцями через слово поминають православ'я. І при цьому відкрито біснуються, причому в Страсній Четвер, що, м'яко кажучи, не відповідає визначенням та правилам Трульського собору.
Причому біснуються не метафорично, а в найсуворішому, найвужчому значенні слова. Скоморошничають, б'ються в політичній істериці, піднімають каламут із громадського дна, поводяться, як одержимі на вичитці — або як герої ”Бісів” Достоєвського, які з'явилися з нізвідки і зникають у нікуди. Тіні демона Ставрогіна, що кривляються, зсередини розхитують губернське місто, проливають кров, показують усім ”літературну кадриль”, підпалюють з кількох кінців і пропадають. Навіщо? Щоби взяти владу? Ні. Просто щоб повеселитись? Теж немає. Їхня мета інша: збаламутити дно, підняти нагору все гірше, що є в людині та суспільстві, розхитати свідомість — і насолодитися саморуйнуванням похмурих обивателів; недарма український переклад іншої великої книги про бісів, К. С. Льюїса, називається ”Листи Баламута”.
Але Достоєвський описував бісів, ворожих державі та правопорядку; вони підривають прогнилий спокій і, як щури, гасають серед згарища, щоб зруйнувати підвалини. Йому й на думку не спадало, що колись станеться мутація, і біснуватись стануть справжні державники, а приниження суспільної моралі поєднається з проповіддю патріотизму. Він знав одну просту річ: у тролів є єдина держава, вона ж батьківщину брехні на чолі із сатаною. Називається Адом. Якщо ж тролі вважають своєю державою земною, а вона, у свою чергу, їм благоволіє, постає неприємне питання, що ж це за держава така, якою є її духовна природа?
Але довго говорити про дрібнобесся шкідливо; скажімо кілька слів про інше. У церковномууявленні бісів протистоять ангели. А в політичній демонології зовсім інший розклад. Ангелів у політиці не буває, громадські діячі — люди непрості і зовсім необов'язково ідеальні, зате живі, справжні, щирі. Конкурси ”Меморіалу”, які проводяться багато років, допомагають дітям відновлювати історію країни через історію сім'ї; наше спільне минуле, в якому трагічне та світле, особисте та спільне поєднані до стадії невиразності, перестає бути чужим і далеким, сходить зі сторінок підручника, ”обсягне живо”.
ФОТО, ВІДЕО та ОНЛАЙН-БЛОГ: У Парижі згорів Собор Паризької Богоматері (144)
”Чорний! Вирушай додому!” Топ-фахівець іранського походження змушений через расизм разом із родиною виїхати з Естонії (128)
Вибудувавши такі стосунки з історією, ти починаєш по-іншому будувати стосунки і з країною, і зі світом, і з сусідом. Це відносини, засновані на розумінні та тверезості, на сердечності та раціональності. Такі відносини несумісні з міфологією насильства, в якому нібито укладено таємниче благо (улюблена теза багатьох лоялістів); вони припускають самоповагу та почуття дистанції по відношенню до влади. Вони не виштовхують у революцію, а й деспотизму не допустять. Тому що це стосунки відповідальної свободи. Зі світом, з державою, з вірою, з іншою людиною, з самою собою.
А оскільки сьогодні проти пушкінського самостояння спрямоване все, від ефірної пропаганди до законодавчого словоспрівання, остільки ці люди стають публічними ворогами біснуватих. Поки ці люди (люди, повторюю, а не ангели!) є, громадського пекла на землі не буде. І сьогоднішні біси тут безсилі; вони думають, що виставляючи Голубовського з Улицькою біля ганебного стовпа, вони дискредитують цих людей та їхні ідеї. Але нічого подібного; та сама реальнаісторія, яку нестерпно відновлює ”Меморіал” (і яку опричники не знають), вчить нас простому правилу: ганьба, влаштована ганьбою, є форма похвали. Зеленка, нашатир та яйця – нагороди, знаки очевидної гідності.
А те, що ми побачили вчора біля московського будинку кіно — не торжество опричного бісівства, а саме відступ, що кривиться. Злість безсила; Воскресіння буде; бідні, бідні розхристані дикуни.