Жертвопринесення Ісаака - Православний журнал - Хома
Ця історія відома майже всіх інших історій Старого Завіту: одного разу Бог зажадав від праотця Авраама принести Йому в жертву Ісаака, улюбленого сина, якого Бог йому свого часу обіцяв і якого так довго довелося чекати. Тепер Бог вимагав його вбити. А коли Авраам уже заніс над сином ножа, то Богові ця жертва виявилася непотрібною. Навіщо все це?
Одні вважають, що ця історія як у краплі води висвічує всю жорстокість стародавніх єврейських легенд, які не мають до нас, на щастя, жодного відношення (так вважав, наприклад, Лев Толстой). Інші, навпаки, бачать тут щось дуже важливе – не випадково історія про жертву Ісаака, що не відбулося, відіграє таку важливу роль і в християнстві, і в іудаїзмі. Християни взагалі вважають, що саме тут Старий Завіт підійшов ближче до таємниці, яка відкривається в Новому Завіті. Але хіба є сенс у таких наказах, хіба не виглядає подібна перевірка жорстоким глузуванням?
«Авраам приносить Ісаака в жертву».Рейтерн Е., 1849
Людські жертвопринесення були поширені в давнину. Щоб отримати від богів щось особливо цінне і потрібне, їм слід віддати найдорожче – а що може бути дорожчим за людське життя? Багато язичників час від часу різали на вівтарях бранців або рабів, а деякі (наприклад, інки в Південній Америці) посилали до нього знатних та гарних юнаків, які йшли на смерть добровільно, оточені пошаною. Вони вмирали, щоб жив їхній народ.
Зрештою, найдорожча жертва – це власні діти, особливо хлопчики-первістки, які мають успадкувати ім'я та титул батька. Релігія хананеїв та інших народів, які населяли Палестину до ізраїльтян, вважала такі вчинки дуже похвальними (це питання протому, за які саме гріхи Бог згодом прирік ці народи на повне знищення).
Втім, Біблія розповідає і про один епізод, коли така жертва була принесена ізраїльтянином. Пізніше суддя (тобто правитель) Ієффай на подяку за даровану Богом перемогу необережно пообіцяв принести Йому в жертву першу тварину, що вийде з воріт його будинку. Першою назустріч вибігла радісна дочка… Ієффай виконав свою обітницю, хоча, мабуть, міг би цього й не робити. На жаль, завжди і скрізь були люди, які занадто завзято бралися за виконання своїх релігійних зобов'язань, навіть якщо це й коштувало комусь із оточуючих.
Але повернемось до нашої історії. Ісаак був не просто довгоочікуваним сином – його обіцяв бездітним Аврааму та Саррі сам Господь, і сказав, що від нього походить велике потомство, обраний народ. Подружжя терпляче чекало, коли збудеться ця обіцянка – і вона збулася лише тоді, коли вже жодної надії на продовження роду у цієї пари не залишилося, вони були надто старі, щоб народжувати дітей. Так, Богові було потрібно випробувати їхню вірність, показати їм, що всі в цьому світі віруючі отримують саме від Нього, найчастіше всупереч власним розрахункам та здоровому глузду. Але невже Авраам був недостатньо вірним? Невже не навчилася всьому за час їхнього мандрівки Сарра?
І навіщо, нарешті, було піддавати довіру Авраама ще одному, найстрашнішому випробуванню... Бог звернувся до Авраама з такими словами: «Візьми сина твого, єдиного твого, якого ти любиш, Ісаака; і йди в землю Моріа, і там принеси його на цілопалення на одній із гір, про яку Я скажу тобі».
Авраам нічого не відповідав Господу, і ми можемо лише здогадуватися про його почуття та думки. Біблія описує лише його вчинки: «Авраам встав рано вранці, осідлав осла свого, взяв із собою двох ізотроків своїх та Ісаака, сина свого; наколов дров на цілопалення, і, вставши, пішов на місце, про яке сказав йому Бог». Три довгі дні тривала ця подорож. Нарешті вони підійшли до гори, зійти на яку мали тільки Авраам з Ісааком, а ось повернутися... Слугам Авраам сказав, що вони повернуться удвох. Чи хотів він їх заспокоїти? Чи справді думав, що все якось обійдеться, і син залишиться живим? Автор новозавітного Послання до Євреїв, наприклад, вважав, що Авраам вірив: після жертвопринесення Бог воскресить Ісаака.
Випробування було пройдено. Навіщо воно було потрібне, адже Всеведучий Бог знав, напевно, що Авраам його витримає? Так, Він знав, але цього ще не знав Авраам. Значить, йому необхідний був і цей досвід, і ця перемога.
«Розп'яття».Дюрер А., 1497
Можна, звичайно, додати, що кожна віруюча розповідь про Авраама та Ісаака закликає до готовності пожертвувати для Бога найдорожчою і не сприймати навіть єдину дитину як свою особисту власність.
А можна знайти в цій історії багато інших граней. Наприклад, вона розповідає нам, що шлях віри складається з парадоксів і жорстоких парадоксів, якщо підходити до них із земними мірками. Ти отримуєш усе, що тобі обіцяно, і багато більше того, але зовсім не таким легким і зручним шляхом, як тобі хотілося б, і як можна було б зробити – саме тому, що
Богу ти потрібен не просто таким, яким ти є зараз, а найкращим, найсильнішим, найвірнішим і найпрекраснішим, яким ти тільки можеш стати.
У тому місці, де Авраам колись заніс ножа над Ісааком, згодом буде побудований Храм, і поряд з цим місцем буде принесена Голгофська жертва – найдивніший і найстрашніший парадокс біблійної історії, найбільша жертва, яку приніс –цього разу – Бог заради спасіння людей.