Другий період історико-етнографічного розгляду епосу Манас

Суть першої Всесоюзної конференції, присвяченої епосу "Манас", що відбулася 1935 року. В. Бартольд як один із корінних дослідників, які впритул займалися розробкою історії киргизького народу. Аналіз перекладу творів українською мовою.

період

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Б.Солтоноева по праву вважають киргизьким істориком, літератором та киргизьким етнографом. Вже дано оцінку його поетичній та літературній спадщині, її творчої діяльності в цілому. Б.Солтоноева слід вважати першим киргизьким ученим, який через свою підготовленість розглянув епос «Манас» та деякі інші твори, а також творчість окремих манасчі. Основна частина його праці присвячується епосу "Манас". Вона так і називається – «Манас». Це дослідження починається з того, як киргизи здавна співають і не забувають таких епічних поем, як «Манас», «Кошою», «Ер Тештюк». Ці поеми дослідник виділяє як окремі твори, тоді як герої в повних випадках є персонажами одного епосу.

«1935 року відбулася перша Всесоюзна конференція, присвячена епосу «Манас». Основними доповідачами виступили професор К. Тинистанов, професор Є. Д. Поліванов та казахський письменник М. Ауезов. К. Тинистанов як учений з позицій високого професіоналізму зумів у своїй доповіді систематизувати кардинальні проблеми манасознавства. Наукові доповіді К. Тинистанова, Є. Поліванова, а потім і праці М. Ауезова з'явилися першим підсумком класичного періоду моносознавства, основи якого було закладено.Ч.Валіхановим та В.Радловим». Особливе місце серед дослідників епосу «Манас» належить видатному казахському письменнику, знавцю фольклору, видному радянському вченому М.О.Ауезову, який активно займався епосом з кінця 20-х і до кінця свого життя. Його відома праця - «Киргизька народна героїчна поема «Манас», що став результатом багаторічних скрупульозних досліджень, належить до фундаментальних досліджень про «Манас».

Їм зроблено такі конкретні висновки:

1. Це історична повість про боротьбу за незалежність киргизьких племен, найдавніший етап, що сягає 820-847 р.р.;

2. В основі епічного Манаса стоїть конкретно-історичний образ керівника киргизького народу – 820-847 р.р., боротьба якого мала визвольний характер.

Події 40-х років IX ст., коли ватажки єнісейських киргизів, ім'я якого інтерпретується А.М.Бернштамом за давньотюркськими написами як Яглакар-хан, пов'язуються з епізодом «Великий похід». Справа в тому, що в 840 році киргизи розбили уйгурів і взяли їхню столицю. На думку А.Н.Бернштама, ця подія і відбилося в епосі «Манас» у найбільшому епізоді – «Великий похід». Академік Б.Джамгірчинов - один із перших киргизьких професійних учених, який став застосовувати дані усної народної творчості киргизів у наукових розробках за радянських часів. У роботі «Приєднання Киргизії до України» він дає коротку характеристику «Манаса» та інших епосів як пам'яток духовної культури народу. Відомості з епосу «Манас» зустрічаються в нього й у статті «З генеалогії киргизів», де він намагається пов'язати етноніми епосу «Манас» із загальною генеалогією киргизів. Автор зазначає, що манасчі С.Орозбаков у своєму варіанті говорить про «кирк уруу киргиз» (сорокоплемінні киргизи) і про розпад цьогоплемінного союзу. Б.Джамгірчинов наводить із сагимбаївського варіанта перелік усіх сорока племен.

Комплексний аналіз епосу «Манас» був підданий відомим філологом, знавцем епічної творчості народів світу В.М.Жирмунським. Він торкнувся і питання часу складання киргизького епосу. Вчений відносить додавання та розвиток епосу «Манас» до досить широкого діапазону часу – VI – XIX ст., розчленовуючи цей час на три періоди: епос манас киргизький твір

1.VIIX ст. доісторичний – казково-міфологічний період;

2. IX-XVII ст. історичний – епоха військової експансії киргизької кочової держави (боротьба з Китаєм та калмиками);

1. Акаєв А. Історія, що пройшла через моє серце. - Москва-Бішкек: ІСЦ «Дизайн. Інформація. Картографія», Ілім, 2003.

2. Байджієв М. У битві за істину. Літературознавчі нариси різних років. - Би., 2001.

3. Жирмунський В.М. Народний героїчний епос. М., Л., 1962

4. Карипкулов А. «Манас» та моносознавство. Енциклопедичний феномен епосу "Манас": Зб. ст. про епосі «Манас». - Б.: Гол. ред. КЕ, 1995.

5. Мусаєв С. Манас: Науково-популярний нарис. - Би.: Шам, 1991.

6. Доля епосу "Манас" після Жовтня. Укладачі: Т.А.Абдикаров, С.Р.Жумалієв. Би., 1995.

7. Юнусалієв Б. Кіріш соз (передмова). Манас, кн. 1. Фрунзе, 1958.