Жест да Вінчі, Публікації, Навколо Світу
Знаменита фреска Леонардо да Вінчі "Таємна вечеря" (1495-1497) написана на стіні трапезної домініканського монастиря Санта-Марія делле Граціє в Мілані. Давно визнана найкращим твором майстра, вона перетворилася на об'єкт масового паломництва після виходу 2003 року книги Дена Брауна «Код да Вінчі».
Ден Браун своїм тлумаченням картини підриває християнську традицію. У фресці автор бестселера побачив якийсь таємний зміст, навмисно вкладений у неї художником. Браун стверджує, що праворуч від Ісуса да Вінчі зобразив не апостола Іоанна, як вважалося досі, а Марію Магдалину, причому не просто як супутницю Христа, а як його дружину. У просторі між Ісусом та Магдалиною йому бачиться зашифрована латинська V (червоним) – символ жіночого початку. А разом їхні фігури начебто складають М (зеленим) — знак Марії Магдалини. Інтрига роману полягає в тому, що нібито у Марії від Ісуса була дитина, відвезена в Марсель і стала родоначальником французької династії Меровінгів, яка втратила престол у VIII столітті. З того часу існує закрита спілка, яка зберігає цю таємницю, члени якої прагнуть повернути владу династії Ісуса. Трохи лівіше зображено руку з ножем (у червоному гуртку), яка, на думку письменника, не належить жодному з апостолів і символізує ворожі Меровінгам сили. Праворуч його зацікавив піднятий палець Фоми — жест, яким канонічна іконографія нібито наділяла лише Іоанна Хрестителя (якщо це так, то виходить, що з картини зник ще один апостол, а Іоанн Предтеча виявився воскреслим, беручи участь у всій історії). Однак за вигадками Брауна стоять лише незнання канонів та багата фантазія.
Так, іконографічний тип апостола Іоанна завжди відрізняла відома жіночність, ііснує маса картин, де він зображений таким, як Леонардо. Букви V і М (чорним) цілком можна розставити по всій картині, як, втім, знайти інші «шифри», наприклад літеру W (чорним) — у християнській іконографії символ гермафродита. Немає сумнівів і в тому, що рука з ножем належить Петрові: цей ніж є в євангельських сюжетах. А піднятий палець — універсальний жест покликання до свідків небесних сил.
Поки Леонардо писав, його роботу щоденно контролював пріор монастиря, і він, зрозуміло, звернув увагу на будь-яку вільність у тлумаченні Нового Завіту. Принаймні ми не маємо підстав стверджувати, що він теж був у таємному союзі прихильників Меровінгів. Фреска да Вінчі цікава зовсім не фальшивим тайнописом. Насправді це перше зображення великодньої трапези, де апостоли не представлені застиглими статистами. Автор створював картину-драму, картину, що передає живу реакцію учнів на слова Вчителя: «Один із вас зрадить мене» (саме цей момент зображений на фресці). Але як можна було передати цю реакцію на фресці? Тут не обійтись без жесту. Мова жестів була добре розроблена в канонічній традиції, але да Вінчі істотно розширив його «словник». «Таємна вечеря» насичена канонічною символікою, проте багато жестів героїв — знахідки Леонардо, які згодом копіювалися іншими художниками як готові знакові форми.
Ісус. Тут чистий канон: великий палець його правої руки стосується скатертини, інші піднесені. Це традиційний жест жалю: Христос засмучений тим, що його слова привели апостолів у таке сум'яття. Ліва рука лежить долонею вгору — знак внутрішнього спокою та злагоди з волею Отця.
Іоан. Пальці остовпілого апостола судомно зчеплені.Цей жест після Леонардо став позначати пасивність, споглядальність, самопоглибленість, нездатність до активних дій.
Юда. Як скарбник громади у правій руці він стискає гаманець. Лівою, якою апостол ніби захищається, він перекидає сільничку: у християнстві та багатьох інших культурах знак біди.
Петро, підвівшись, запитує Іоанна: кого, на його думку, Вчитель має на увазі (це трактування самого Леонардо). Його переповнюють гнів і скорбота, і як людина дії Петро стискає у правій руці ніж, щоб покарати відступника. Цим ножем він потім відсіче вухо одному зі стражників, які прийшли заарештувати Христа.
Андрій сплеснув руками, так його вразили слова Вчителя. Критики сходяться в тому, що цей жест відображає прямоту, безпосередність його натури (недарма він Первозванний): апостол щиро не розуміє, як це взагалі можливо — зробити зраду.
Якова Молодшого, як пояснював в одному з листів Леонардо, найбільше турбує ніж, який схопив Петро. Лівою рукою він торкається спини Петра, щоб стримати його запал.
Варфоломій подався всім тілом у бік Христа. Він - таке трактування більшості критиків - ніяк не може осмислити те, що сказав Ісус.
Фома. Піднявши палець, він закликає до свідків Бога Отця. Цей жест цілком канонічний. Він може означати і невідворотність Божої волі, і докор, що посилається Небу за байдужість до долі Христа.
Яків Старший в жаху розвів руки. Він так само палкий, як і Петро, але Леонардо хоче показати, що емоції його героя виливаються над дію, а внутрішній крик.
Філіп. Фігури з такими ж притиснутими до грудей руками можна зустріти на багатьох середньовічнихкартини. Це означало запевнення у коханні.
Симон. Найрозважливіший з апостолів. Його руки ніби кажуть: «Такого не може бути» — реакція, на думку дослідників, подібна до реакції Андрія, але більш стримана, що йде від розуму, а не від почуття.
Матфей - найемоційніший з апостолів. Леонардо, вважають мистецтвознавці, зобразив його, що доводить Симону, що зрада цілком можлива. Він ніби закликає Христа ще раз підтвердити свої слова.
Фадей. Його рука застигла в жесті, яким зазвичай засвідчували істинність сказаного. Тадей підозрює у зраді когось із співтрапезників. Вважають, що у образі Фаддея да Вінчі зобразив себе.