ЖІНКИ-ВОЇВАТКИ у скіфів, сарматів та слов’ян

Меню навігації

Посилання користувача

Оголошення

інформація про користувача

Ви тут » РІДний форум » Літопис » ЖІНКИ-ВОЇВЕЛЬНИКИ у скіфів, сарматів та слов'ян

Повідомлень 1 сторінка 1 з 1

Поділитися1 26-11-2013 18:56:36

Автор: Ведослав
Адміністратор
Нагороди:
Повідомлень: 15768
Останній візит: Вчора 21:40:31

В українських билинах у князя Володимира дуже часто бенкетують «полениці, дівчата завзяті»; оповідниця так пояснює це слово: «Поленичі завдали це були воїни-жінки, богатирського роду, воїнства вчені» (Билини Півночі т2 N110, М/Л 1951).

У билинах про Дунаю полонею виступає його дружина; і Дунай і полонянка перетворюються на річки. У казці Афанасьєва (N173) «дівчина, якою з рук і з ніг вода тече: хто цієї води вип'є на тридцять років молодше стане (варіант – господиня молодильних яблук) виїжджає зі своїм військом у зелені луки тішитися – все військо з одних дівчат набрано» .

Нарешті, з Китежем та оз. Світлояром пов'язана якась дівка-Турка, господиня звірів та ватажка жіночого війська (Град Китеж. Горький 1985); можна припустити, що зі Світлояром було пов'язане уявлення про вхід у нижній світ. (Див. Комарович «Китезька легенда» М. 1936; Блінкова та ін. Рад. етногр. N4, 1973). Тема польниць в українському фольклорі потребує подальшого дослідження.

Як амазонки прибули на слов'янські землі

В «Іліаді» амазонки воюють із Троєю проти греків, поки Ахілл не позбавляє їхнього бойового духу, вбивши царицю воїнок Пенфесилею. Історик Геродот вважав, що амазонки зрештою розселилися в Скіфії і змішалися зі скіфами, а їх нащадків почали називати савроматами. З пізнішихджерел ми дізнаємося більше про племені амазонок. Наприклад, Діодор Сицилійський, стверджував, що амазонки мешкали над Малої Азії, а Лівії.

Геродот розповідає, що після битви еллінів із амазонками у Троянській війні елліни захопили їх у полон і везли на трьох кораблях. Але амазонки перебили всіх грецьких воїнів. Не знаючи, як керувати кораблями, вони, що носяться хвилями і вітром, прибули до берегів Меотійського озера і висадилися на землі вільних скіфів біля Кремна. Викравши у скіфів табун коней, амазонки почали грабувати їхню країну.

«Скіфи ж не могли зрозуміти, – писав Геродот, – у чому справа: адже ні мови, ні одягу, ні самого племені вони не знали і були здивовані, звідки ті прийшли; їм здавалося, що амазонки - це чоловіки юного віку, і тому вони вступили з ними до битви. Коли скіфи заволоділи трупами, що залишилися після битви, вони дізналися, що це жінки. Порадившись, вони вирішили більше їх не вбивати, але послати до них наймолодших чоловіків, числом приблизно стільки ж, скільки було амазонок. Ті мали розташуватися табором поблизу них і робити те саме, що й вони робитимуть. Якщо ж амазонки стануть їх переслідувати, то не вступати в бій і ухилятися; коли ж ті зупиняться, вони мають наблизившись стати табором. Скіфи задумали це, бажаючи, щоби від цих жінок народилися у них діти.

Послані юнаки почали виконувати доручене. Амазонки зрозуміли, що ті прийшли без жодного злого наміру, і не стали звертати на них уваги; і з кожним днем скіфи наближали свій табір до табору амазонок. Як і амазонки, юнаки не мали нічого, крім зброї та коней, і вели той самий, що й вони, спосіб життя, займаючись полюванням та пограбуванням. Амазонки в полудень розходилися по одній і по дві, розсіюючись для природних потребдалеко один від одного. Дізнавшись про це, і скіфи почали робити те саме. І хтось наблизився до однієї з них, що залишилася на самоті, і амазонка не відштовхнула його, а навпаки, дозволила вступити з нею у зв'язок. Вона показала жестами (адже вони не розуміли мови один одного), щоб він наступного дня прийшов на те саме місце і привів іншого, і що вона також приведе іншу. На другий день юнак прийшов на те саме місце та іншого привів і знайшов амазонку, яка чекала разом з іншою. Коли решта юнаків дізналася про це, вони також "приручили" решту амазонок.

А потім, з'єднавши табори, вони стали жити разом, і кожен вибрав собі за дружину ту, з якою він вступив у зв'язок із самого початку. Чоловіки не могли вивчити мову жінок, жінки ж засвоїли мову чоловіків. А після того, як вони зрозуміли один одного, чоловіки запропонували амазонкам повернутися разом із ними до їхнього народу. Але волелюбні войовниці не захотіли жити в племені, де зайняття жінок – домашнє господарство: вони не хотіли ні суперечити місцевим звичаям, ні міняти свої. І вони разом із чоловіками переправилися через річку Танаїс і стали жити самі собою. Так, за легендою, з'явився народ савроматів, які говорять скіфською мовою з помилками, оскільки амазонки засвоїли його неправильно.

Історик Ефор викладає іншу версію походження амазонок: коли савромати вирушили воювати, їхні дружини, обурені тим, що чоловіки їх покинули, перебили всіх чоловіків, що залишилися, і вирішили ламати ноги хлопчикам, щоб ті не відібрали у них владу. (Непрям 1947 N2, с35).

Бернхард Кайзер, німецький історик-аматор, живе в Крефельді і вже близько 9 років вивчає античні перекази про країну амазонок, жінок-войовниць. Перевертаючи гори наукових фоліантів, вивчаючи античні та середньовічні карти у пошуках прабатьківщини амазонок, Кайзер не нажарт захопився історією слов'янських племен, їх звичаїв, переказів, походженням їх язичницьких вірувань та географічних назв. Особливо його цікавить походження географічних назв української півночі. На думку дослідника, легендарний край амазонок міг бути десь на території сучасної України.

Археологи все частіше переконують нас, що за фантастичним міфом може стояти історична достовірність. На півдні Укаїни, в Україні, у стародавніх похованнях одного, порівняно недовгого періоду історії багато знаходять останки жінок, похованих у повному бойовому спорядженні. Легендарні амазонки, наче воюють знову, тепер уже з могил за своє місце в історії.

У І тисячолітті до нашої ери, на території сучасної Курської області, тинялися орди кочівників-сарматів. Витривалі люди на витривалих конях все життя проводили в русі, переганяли свою худобу, харчувалися її м'ясом, пили молоко кобилиць, постійно билися і знаходили постійну обитель лише в похоронних курганах. Чимало сарматських курганів і в Курській області.

У сучасному світі, в рамках канонізованих історичних знань, де воювали і воюють в основному чоловіки, добре організоване племінне співтовариство жінок-войовниць видається безглуздим. А тому довгий час вчені не звертали уваги на зброю та зброю у жіночих сарматських похованнях. Зброя, мовляв, могла бути і ритуальною – для боїв у світі іншому, а не в цьому. Але жіночі черепа зі слідами рублячих і колючих ударів, плечові кістки з наконечниками стріл, що стирчать в них - явно останки воїнів.

У 1994 р. знайшли могилу зовсім юної дівчини, років чотирнадцяти, яка загинула від зброї. Поруч - бойовий кинжал з невеликою рукояткою, явно зроблений по дівочій руці, бойова сокира, безліч наконечників відколись повного сагайдака зі стрілами ... Якщо в жіночих сарматських могилах цього періоду - велика кількість предметів, то в чоловічих майже нічого. В одній знайдено лише горщик, у кількох інших чоловіків поховано з дитиною на руках... Бідність чоловічих могил ще більше наводить на думки про матріархат...

Сармати не залишили ні письмових джерел, ні будівель. Всі відомості про них здобуті або при розкопках поховань, або почерпнуті у давньогрецького історика Геродота, якому навіть його сучасники не дуже довіряли. Він же після своєї подорожі Північним Причорномор'ям записав оповідання тамтешніх грецьких колоністів про дивне сарматське плем'я жінок-войовниць. Вони роз'їжджали степом верхи на конях, люто билися, влучно стріляючи з луків. Ніхто з них не виходив заміж, доки не вбивав ворога. Якщо у амазонки народжувався хлопчик, його одразу вбивали.

Чорноморські греки називали їх «іорпати» (чоловіки), але історик навів і іншу насмішкувату назву – амазонки, від грецького амазес (безгрудий). Вони нібито позбавляли себе однієї груди (правою), щоб краще стріляти з лука – її припікали розпеченим залізом ще у маленьких дівчаток… У міфах амазонки показані як люті вороги стародавніх греків, які одного разу наважилися напасти на Афіни, як плем'я, вороже чоловікам взагалі, з якими вони спілкувалися тільки для продовження роду ... Майже кожна легенда про битву греків з амазонками закінчується загибеллю або осоромленням красивих, але лютих войовниць, які посміли мірятися з грецьким героєм. Але це у міфах, а у Геродота якраз навпаки – жінки частіше перемагали. Колишніх противників вони брали собі в чоловіки, і ті ділили з ними тягарі кочового життя та воєн. От і розберися, де правда...

Незабаром після Геродота все сказане ним про амазонки вважали за небилиці. «Хто повірить, –глузливо помітив грецький географ Страбон, що колись могла існувати армія жінок, створена без участі чоловіків, і така злагоджена, що робила набіги на землі сусідніх народів. Розповісти таке, все одно, що заявити, ніби в ті часи чоловіки відігравали роль дружин, а дружини – чоловіків»… Ось вона, наша незнищенна чоловіча самовпевненість.

Завдяки археологічним відкриттям хоча б частково відновлено добру репутацію Геродота, якого вже понад дві тисячі років називають не лише батьком історії, а й батьком історичних вигадок. Останні з поховань амазонок сарматських відносяться до періоду від IV до II століття до нової ери. Далі пішов уже суто чоловічий світ – жінки степів втратили владу, і вона перейшла до їхніх синів та онуків.

Як виглядали сарматські войовниці? У виставі більшості древні кочівники належали до монголоїдної раси «…з розкосими і жадібними очима». Так от сармати (а отже, і амазонки) були європеозі і в цьому сенсі мало чим відрізнялися від нас з вами. Скажімо прямо: навряд чи вони відповідали нашому сьогоднішньому «кіношному» уявленню, та й поступливим характером напевно не відрізнялися. Хоча у стародавніх греків вони часто зображені сидять на коні або боком, або з ногами, закинутими на коні. Греки малювали і скульпторували амазонок, не відступивши від свого погляду на жіночу красу.

«І нарекоша вони поляницями ...»

«Амазонки можуть жити вічно, якщо постійно вбиватимуть…» (Ельфійська повіра послідовників Толкієна)

Тепер після відкриття археологів ясно, що амазонки як формація існували. У південноукраїнських степах колись правили, жінки, пасли худобу, охороняли стада, боролися за свої землі... З того часу все перемішалося на території, пізніше позначеній як Русь: мови, повір'я, людськігени. Розберися тепер, у кому з нас, мешканців сучасної Укаїни, тече кров давніх войовниць. Може, саме з цього джерела українські жіночі характери, про які сказано: «Коня на скаку зупинить, у хату, що горить, увійде»?

Поляниця Тут якраз повернутися до міфів, але вже не до грецьких, а до наших власних. Чи можна серед жалюгідних залишків колись старанно вимаранних дохристиянських давньоукраїнських міфів відшукати щось про племені жінок-воїнів? Виявляється, можна і набагато більше, ніж у інших народів. Колись у Стародавній Русі був звичай, походження якого приховано в глибинах, цілком можна порівняти з часом сарматів і скіфів. Називався він «полякування»: воїн поодинці виїжджав у чисте поле, що тяглося до самого Чорного моря, і шукав у степу «поєдинника» собі під стать. Полонених не брали, трофеїв – теж, а підтвердженням перемоги були голови супротивників, виставлені на показ.

Але звернемося до першоджерела:

Їде поляниця зайва, // Зайнята поляничища велика, // Кінь під нею як сильна гора, // Поляниця на коні ніби сіна копиця, // Вона палицю булатну покидає // Так під хмару, під ходячу, // Однією рукою палицю підхоплює, // Як пером лебединим нею грає.

Древні греки мали свій ідеал жіночої краси, наші предки – свій. Це вам не струнка амазонка із давньогрецької вази чи із сучасного фільму-фентезі, це жінка серйозна. Засмучує її лише те, що немає їй гідного суперника-поєдинника:

Якщо Володимир князь стольно-киевский // Мені не дасть і супротивника, // З чистого поля та наїзника, // Я приїду тоді до славного Київ-граду, // Мужичков усіх вирубаю, // А всі церкви на дим спущу, // Самому князю Володимиру я зрубаю голову...

Ні Альоша Попович, ні Добриня Микитович зв'язуватисяз галявицею не наважилися і Іллі Муромцю не радили, але той не послухався і мало не втратив голови… Так що, на відомому полотні Васнєцова три богатирі, що уважно вдивлялися в степову далечінь, напевно намагаються не переглянути велику неприємність в особі чергової завзятої поляниці…