Журнальний зал Недоторканний запас, 2010 №2(70) - Пол Четтертон - Чим вимощенадорога в
український товстий журнал як естетичний феномен
Чим вимощена дорога до креативного міста?
Чим вимощена дорога до креативного міста?[1]
В результаті поширення нового лексикону такі міста, як Барселона, Кельн, Болонья і навіть Хаддерсфілд, обзавелися ярликом "креативного міста". Але що ховається за цим туманним визначенням? Під ним розуміється новий “метод стратегічного планування міста, що бере до уваги здатність людей творчо думати, планувати та діяти”[3]. Отже, місто вважається креативним, якщо його населення різноманітно і по-новому дивиться на проблеми, що стоять перед ним. Нижче я збираюся розібрати пов'язані з концепцією креативного міста ідеї, які обговорювалися на однойменній конференції в Хаддерсфілді у травні 2000 року. Далі я докладніше зупинюся на питаннях, що виникають під час критичного аналізу концепції креативного міста. Зокрема, мені хотілося б звернути увагу на зв'язки етики, цінностей та креативності, а також на ті види креативності, яких припускає концепція креативного міста.
Остання конференція про креативні міста пройшла в Хаддерсфілді, в Західному Йоркширі, - я якраз народився неподалік тих місць, в одному з фабричних містечок у східній частині Пеннінських гір, і навіть сьогодні ці місця важко асоціюються у мене з міським життям або креативністю. Більшість сприймає Хаддерсфілд як місто, яке ще з часів промислової революції є центром текстильної промисловості, як місце, де живуть чоловічки з картин Лоренса Лаурі, або як місце, де побудували новий футбольний стадіон “Макелпайн”; і лише небагатьом Хаддерсфілд представляється креативною урбаністичною середовищем. Тим не менш, у місті відбулися кілька важливих змін,які, здається, оздоровили місцеву культурну і навіть економічне життя. Багатьох здивує те що, що у Хаддерсфілді налічується 1660 будівель, охоронюваних як пам'ятки архітектури; кількість таких будівель більше лише у Брістолі та Вестмінстері.
Неабиякою мірою недавнє піднесення може бути пов'язане з близькістю Хаддерсфілда до процвітаючих і космополітичних Лідса та Манчестера, з отриманням фінансової допомоги від Європейського союзу та з заснуванням університету в 1992 році. Проте за останні десять років місто зробило низку власних - і часом дуже ризикованих - кроків щодо розвитку креативних починань у місцевій економіці. Найяскравіший із цих проектів - "Ініціатива з перетворення Хаддерсфілда на креативное місто" - був запущений, коли місто потрапило до програми "26 пілотних урбаністичних проектів Європейського союзу", обігнавши близько п'ятисот конкурентів. У рамках проекту Хаддерсфілд отримав 2 мільйони фунтів на запуск протягом трьох років 16 програм, які мали показати, чого можна досягти за допомогою креативного мислення, планування та дії. “Ініціатива” пояснювала свої наміри так:
Стратегія відновлення Хаддерсфілда ґрунтувалася на "принциповому опортунізмі", що дозволило скористатися можливостями ринкової економіки. Підхід "Ініціативи" полягав у тому, щоб розвивати культурну індустрію в рамках кількох проектів, таких як "Креативні лофти" (житлове робоче місце для молодих підприємців), "Лабораторія" (навчання безробітних) та "Медіа-центр Кіркліс". Загалом було досягнуто певних успіхів: наприклад, було знайдено та підтримано 6000 “креативних фірм”, сумарний дохід яких становить 150 мільйонів фунтів і в яких на даний момент працевлаштовано 4% працездатного населення. Однак не ясно,яких результатів вдалося досягти, якби цього проекту, як і цілком зрозуміло, що дало переважне орієнтування на культурні промисловості, а, скажімо, не так на охорону довкілля.
Вивчивши цей досвід, учасники конференції в Хаддерсфілді перейшли до інших прикладів креативного урбанізму у світі, розглянувши, зокрема, такі проекти, як:Wise Eyes Communication(у його рамках здійснюється підтримка народних промислів у школах Дурбана в ПАР) ,Gate Projectу Турині під назвою “Живи, а не їдь” (частково фінансується Європейським фондом регіонального розвитку та націлений на залучення людей до відновлення найбільшого в Європі вуличного ринку),Kulturkoeldren Tapestry Weaving(сприяння більш глибокої інтеграції у данське суспільство іммігрантів, біженців, а також підтримання ґендерної рівноправності).
Розглянуте на конференції коло питань, що стосуються креативного міста, дуже вражає – і не може не вражати. Три чверті населення Європи живе в урбаністичних районах, більша частина яких страждає - не тільки на словах, а й на ділі - від бідності, хвороб, неякісного житла, злочинності та стану довкілля, що погіршується. Потреба міст у новій креативності інтуїтивно зрозуміла: багато хто з них - застарілі гіганти, які намагаються реструктуруватися, спираючись на своє промислове минуле, а побудова нової урбаністичної економіки в цих умовах потребує термінових заходів. Нова економіка здебільшого ґрунтується на банальному поєднанні “навченого суспільства” та “економіки знань”, а також на переконанні в тому, що культурна та символічна індустрія відіграє в цій трансформації роль, більш вагому, ніж промисловість.
Однак відставимо риторичні заклики “час діяти” та “змінимопарадигму нашого сприйняття міст” та подивимося, як концепція креативності може вирішити реальні міські проблеми. За останні десять років концепція переросла стадію чистої риторики і змогла розробити дієві рецепти для різних урбаністичних районів, що знемагають під тягарем позбавленої уяви бюрократії та владних структур, що тримаються за свої місця мертвою хваткою. З цією метою було розроблено концептуальний інструментарій, яким в останні десять років скористалася влада багатьох міст. В рамках цієї концепції, щоб стати креативним, достатньо зробити щось по-новому. Там багато модних слів: “матриця інновацій”, “холізм”, “креативні цикли”, а також посилань на таких гуру креативного мислення, як Едвард Де Боно з його “латеральним мисленням”. Я не викладатиму історії про те, як цей інструментарій сприяв креативному оновленню міст, - я спробую критично поглянути на низку питань, що стосуються самої концепції.
Таким чином, креативне місто найчастіше виявляється лише риторичною фігурою, що заволодіває серцями та умами місцевих радників і політиків, переконуючи їх у тому, що вони щось роблять, коли вони не роблять майже нічого. На практиці все це - лише елемент загального переходу до нових форм підприємницького міського господарювання, покликаного роздмухати образ хворих міст і переконати високорухливий світовий капітал, професіоналів та постачальників послуг у тому, що урбаністичні райони цікаві та цілком придатні для життя. Головне, показати відретушовану картинку міського життя. Нещодавно Пітер Холл сказав у зв'язку з кейнсіанською ідеєю про збільшення вільного часу:
“Починаючи з 1930-х років виявляється примітна річ: у країнах із розвиненою економікою практично досягнуто цестан [забезпечують збільшення вільного часу. - Пряміть. перев.]… тепер ми змогли гарантувати наявність необхідних ресурсів задля забезпечення гідного рівня существования”[5].
Таким чином ідея креативного міста все ще упускає з уваги разючу нерівність, властиву життю незліченних городян.
“…хаос у центрах міст неминуче посилюватиметься, якщо не інвестуватиме в поліцію… Ми живемо у досить жорстокому середовищі. Багато наших містах перебувати надворі у час доби дуже небезопасно”[6].
У травні 2000 року федерація заявила, що ввечері, після закриття пабів, у центральних районах британських міст панують "анархія і безладдя", - інакше кажучи, нічний центр вважається забороненою зоною.
По-третє, якщо креативний та культурний розвиток спочатку проводився силами невеликих компаній, то тепер їх активно витісняють корпоративні гіганти, які прагнуть прибутку та нарощування оборотів: це багатозальні кінотеатри, казино, мережеві паби, торгові та офісні центри, куди люди приїжджають на машинах. У "Місті фантазій" (1998) Джона Хеннігана місто високої корпоративної культури визначалося через появу анклаву "урбаноїдного середовища", покликаного задовольнити споживчі потреби середнього класу. Зокрема, проникнення розважальної та дозвільної інфраструктури, що належить корпораціям (бари, клуби, ресторани, кафе) в центральні райони британських міст зараз вище, ніж будь-коли. Відповідно ціни на нерухомість виявляються заборонними для невеликих компаній, і на ринку залишаються тільки великі національні мережі. Почасти в цьому, безумовно, винна інфляція на ринку міської нерухомості, проте частина відповідальності лежить і на місцевій владі, яка займає недостатньо тверду позицію вщодо культурних об'єктів у центральних районах. Якоїсь миті чиновники повинні сказати "ні" корпоративним гігантам, які нарощують свою присутність у міській культурній інфраструктурі.
Крім того, концепція креативного міста потребує корекції, що дозволяє враховувати не лише міський шум і блиск, а й одноманітний повсякденний гул городян. На відміну від корпоративних розважальних майданчиків, на околицях життя не таке блискуче і ефектне, там потреби у мешканців куди більш приземлені. Тому й місце для креативності – у “звичайному” міському середовищі: на ринках, стоянках таксі, залах для гри бінго та букмекерських конторах.
Всі ці приводить нас до останнього - і в багатьох відношеннях самого фундаментального - питання про сенс, яким в урбаністиці надають креативність. Як і термін "стійкий розвиток", термін "креативність" досить неоднозначний - до того ж ним часто користуються, не маючи на увазі зовсім нічого. Залучити цим терміном можна будь-кого: зрештою, кому не хочеться бути креативним? Однак, що готове прийняти суспільство під вивіскою “креативності”? Більшість прикладів креативності все ще пов'язані з художньою та культурною діяльністю - чи то студентський театр, чи майстерня народних промислів, медіа-центр чи студія звукозапису. Що буде, якщо подивитися на речі ширші?
Більш того, численні “антикапіталістичні” заходи, звані то J18, то N30, то M1 або S26 у Празі[8], об'єднують борців (демонстрантів, активних захисників миру та прав людини, антиглобалістів) у єдиному пориві проти крайнощів та жорстокості таких всесвітніх інституцій , як Міжнародний валютний фонд, Світовий банк та Світова організація торгівлі. Такі заходи, що використовують швидше прямі, ніж представницькі формидемократії, що живляться креативною енергією, винахідливістю учасників. Щоб донести ідеї до публіки та організувати подібні заходи, використовуються як старі, так і нові засоби масового інформування.
Ми дійшли до сполучної ланки між етикою, цінностями, демократією та креативністю. Чи передбачає креативність якісь спільні цінності чи етичний кодекс? На конференції говорили, що креативність - це не те саме, що свобода дій чи самовираження, але вона все одно пов'язана з відповідальністю та розумінням меж дозволеного. Більше того, якщо дія викликає страх, вона точно не креативна. З цієї точки зору креативність вимагає відповідальності та почуття обов'язку. Але щодо кого? У центрі ідеї креативного міста є креативний громадянин, який ділиться своїм баченням креативного міста, спроектованого креативними лідерами. З наведених вище прикладів очевидно, що деякі люди поділяють цінності, неприйнятні для громадянських лідерів, - їхні дії можуть бути креативними, але кошти вважаються недемократичними. Якщо врахувати, що більшість креативних дій в історії відбувалося не за демократії, тоді серйозне ставлення до креативності несе з собою глибокі етичні протиріччя, конфлікти, заперечення панівних суспільних норм та законів.
Які ж альтернативи? По-перше, чи саме міста є найкращими об'єктами для креативного підходу, що забезпечує належний ступінь рівності? Радикальні мислителі - Петро Кропоткін, Патрік Геддес, Ебенезер Говард і Льюїс Мамфорд - усі, як один, вказували на необхідність децентралізації та деконцентрації для подолання таких негативних наслідків міського життя, як перенаселеність, бідність, руйнування довкілля та відчуження. Колін Уорд іМюррей Букчин навели більш ніж переконливі аргументи на користь більш розріджених, зелених та людяних міських поселень [9]. Таким чином, креативність, заснована на рівності та заданих загальним місцем проживання людських відносин, можлива лише за межами сучасних міст.
Переклад з англійської Ольги Срібної
1) Даний текст є скороченим перекладом статті: Chatterton P.Will the real Creative City City stand up?// City. 2000. Vol. 4. №3. P. 390-397.
2) Див: Landry C., Bianchini F.The Creative City.L . , 1995; Landry З .The Creative City. A Toolkit for Urban Innovation. L., 2000.
3) Landry З .Op. cit.P . XII.
4) Екологічний слід - термін, введений екологом Вільямом Різом у 1992 році. Позначає міру впливу людини на місце існування, обчислення якої дозволяє розрахувати розміри території, необхідної для споживаних ресурсів і зберігання відходів. - Пряміть. перев.
5) Hall P.Creative cities and economic development// Urban Studies. 2000. № 37(4). P. 639-664.
6) Guardian. 2000. July 3. P. 5.
7) "Критична маса" - неформальний рух, учасники якого здійснюють масові велосипедні проїзди містом в останню п'ятницю кожного місяця. Таким чином, вони хочуть привернути громадську увагу до непристосованості сучасних міст для велосипедного руху. Вперше такий велопроїзд відбувся у 1992 році у Сан-Франциско, зараз у русі беруть участь понад 300 міст у всьому світі. - Пряміть. перев.
9) Ward C.Welcome Thinner City. L., 1989; Bookchin M.Urbanization Without Cities. N. Y., 1992.