Зігфрід PR у німецько-скандинавській міфології
Сігурд та Брунхільда - Артур Ракхем
Зігфрід(нім. Siegfried, середньоверхнім. Sivrit) абоСігурд(інш.-ісл. Sigurðr, від sigr — «перемога») — один з найважливіших героїв германо-скандинавської міфології та епосу .
Чаклун-коваль Регін, брата дракона Фафніра, який стереже проклятий золотий скарб карлика Андварі, знайшов на березі річки в скляній посудині немовляти Зігфріда і почав його виховувати. Коли Зігфрід підріс, Реґін викував герою меч Бальмунг.
В "Едді" меч називається Грам. Перш, як цей меч став називатися Грамом, він носив ім'я Барншток (Barnstock, вийнятий), т.к. Зігмунд (батько Зігфріда) вийняв його зі ствола дерева. За іншою версією Зігфрід сам знайшов уламки батьківського меча і скував їх.
Зігфрід у кузні Регіна В. фон Ханшільд, 1880 р.
Коваль розповів Зігфріду про дракона Фафніра, який охороняє скарб. Регін підбурював юнака вбити дракона, оскільки сам прагнув заволодіти фатальним багатством. На всі прохання Регіна Зігфрід відповідав, що спочатку має помститися вбивцям його батька, а потім може битися за золото. Незабаром Зігфрід помстився за смерть батька і разом із Регіном вирушив на гору Гнітахейд, де мешкав Фафнір. Але дракона вони там не знайшли, проте побачили його слід, який Фафнір залишив за собою, повзаючи до водопою. Тоді Зігфрід вирішив піти на хитрість і вирив яму біля дороги, якою повз Фафнір. Коли Фафнір проповзав над ямою назад, Зігфрід встромив йому в серце меч. Кров Фафніра потрапила йому на язик, і він став розуміти мову птахів. Так він дізнався про задум коваля умертвити його. У деяких джерелах згадується, що Зігфрід обмився кров'ю дракона і став невразливим. Але коли він омивався кров'ю Фафніра, на його лопатку прилип липовий листок, і це стало його вразливим місцем – звідси пішов вираз «роговийЗігфрід». Потім, вбивши свого «приймального батька» і викравши скарб Фафніра, герой потрапив на вершину пагорба Хіндарф'ялль, де лежала оточена вогненними щитами валькірія Брунхільда, присипана Одином за те, що дарувала перемогу в битві не тому, кому призначав бог.
Пробудивши валькірію, Зігфрід отримав від неї мудрі поради та побрався з нею. Потім герой приїхав у королівство бургундів, де мати короля Гуннара (Гюнтера) – Грімхільд дала випити йому напій забуття. Зігфрід забуває про свою наречену і одружується з дочкою Грімхільд - красунею Гудрун (Крімхільда).
Вбивство Зігфріда на полюванні - малюнок С. Боріна
Тим часом до Брунхільди посватав Гуннар. Але валькірія дала клятву вийти заміж лише за того, хто подолає навколишній вогонь, а подібне було під силу тільки Зігфріду. Зіґфрід погодився допомогти Гуннару. На час шлюбного випробування герой помінявся з Гуннаром на обличчі і пройшов крізь вогонь замість нього. Брунхільда змушена була вийти заміж за Гуннара. Але згодом, коли обман розкрився, розгнівана Брунхільда зажадала від чоловіка вбити Сігурда. Навчений дружиною, яка хотіла відновити свою честь, а також, бажаючи заволодіти скарбом Зіґфріда, Гуннар та його брат Хьогні (Хаген) смертельно поранили Сігурда на полюванні.
На смертному ложі, вмираючи, Сігурд закликав себе улюблену Брунхільду. Не в силах винести докорів совісті, Брунхільда наклала на себе руки, щоб хоч у могилі бути поруч із коханим.
Образи та символи міфу
Зігфрід викликає на бій Костянтин Васильєв
Зігфрід є ідеальним образом прекрасного богатиря, якому суджена рання смерть (так само, як Гільгамешу, Ахіллу, Кухуліну). При цьому мимовільна вина Зіґфріда трактується як наслідок злого року. Стародавні героїчні балади зображують його переможцемвелетнів та драконів. Розповіді про юного героя, який наділений «сонячними» рисами, пронизані чаклунством; його життя закінчується в результаті мерзенних злодіянь, але він знаходить помсту завдяки хитромудрим діям своєї вдови. Зігфрід наділений усіма рисами ідеального епічного героя. Він благородний, хоробрий, ввічливий. Борг і честь йому понад усе. Автори "Пісні про Нібелунги" підкреслюють його незвичайну привабливість та фізичну міць. Саме його ім'я, що складається з двох частин (Sieg – перемога, Fried – світ), – виражає національну німецьку самосвідомість у пору середньовічних чвар.
У безрідності Зігфрідаприпустимо бачити релікт уявлень про богатиря-родоначальника, «першої людини».
Меч,як правило, символізує духовну активність, або сміливість героя, зламаний меч служить символом тих же якостей, які перебувають у стані знищення. Тим не менш, як і «похований меч», він частіше виступає в середньовічних легендах як спадок, який належить відвоювати за допомогою особистої доблесті. Так, у молодості Зігфрід знаходить уламки меча Бальмунга, який Один, як казали, вручив його батькові.
Цікавий іобраз скарби Фафніра.За легендою, скарб дістався Фафніру після вбивства їм свого батька Хрейдмара, а останній отримав його від асів (богів) як викуп за вбитого ними сина Хрейдмара - Отра. Аси ж здобули ці скарби у карлика Андварі, причому той наклав на золото прокляття: воно погубить кожного, хто володітиме ним. Таким чином, магічний засіб достатку - скарби карликів і богів - перетворюється на фатальне багатство, яке приносить нещастя його власникам.
Сігурд перемагає дракона Фафніра. Різьблення по дереву Норвегія, XII в
Головний подвиг Зігфріда - умертвіння драконаФафніра. Цей подвиг можна трактувати як акт культурного героя, який долає сили хаосу. У великій кількості легенд, що мають глибокий символічний зміст, дракон з'являється саме в цьому значенні — первісного ворога, битва з яким є вищим випробуванням. Так, святі - покровителі лицарства - Святий Георгій і Святий Архангел Михайло зображені якраз у момент, коли вони вбивають чудовисько. Дракони символізують лиха, що переслідують країну чи людину.
Міфологічний за походженням сюжет, коли Зігфрід будить Брунхгільду (історія Сплячої Красуні), з'являється в язичницьких і християнських легендах і в книгах про мандрівних лицарів.
Брунгільда кадр з фільму «Кільце Нібелунгів»
Можна знайти багато прикладів звільнення дівчат лицарями, що вважалося чи не їхньою основною місією. Сюжет є символом пошуку душевної дороги та її звільнення від полону.
У новий час особливу популярність набула валькірія Брунхільда, яка в «Пісні про Нібелунги» грає трагічну роль, призводячи до загибелі героя, який незримо бився за короля Гюнтера. У німецькому епосі Брюнхільда виступає як правителька казкової країни Ісландії, де й відбуваються шлюбні випробування. Брунхільда є образом сильної жінки.
Образ Кримхільди(Гудрун) можна охарактеризувати як ідеал жіночності. Вона має не тільки фізичну красу, а й високі моральні якості. Отже, в образі Кримхільди бачимо відображення культу «Прекрасної дами», який є характерною рисою лицарського роману.
Комунікативні засоби створення образів та символів
Подвиги Сігурда. Фрагмент рунічного каменю ХІ ст. з Упланда (Швеція)
Основним засобом передачі міфу про Зіґфрід служивдавньоскандинавський епос. Подвиги Зігфріда оспівують пісні «Старшої Едди» («Пророцтво Грипіра», «Речі Регіна», «Мова Фафніра»), про його загибель розповідається в «Уривку пісні про Сігурда», «Першої пісні про Гудрун», «Короткої пісні про Сігурда» , «Поїздки Брюнхільд у хель» («Старша Едда») Про Сігурда оповідають «Молодша Едда», «Сага про Вельсунги», «Сага про Тідрек» та скандинавські середньовічні балади. Так само Зігфрід - центральний герой першої частини німецької «Пісні про нібелунги», згадується він і в середньо-верхньонімецькій епічній поезії, в «Пісні про роговий Зігфрід».
Незважаючи на те, що образ Сігурда, швидше за все, повністю вигаданий, в Ісландії його шанують як реального героя. Сучасний ісландський історик Ейнар Ольгейрссон у своїй книзі «З минулого ісландського народу» пише: «І досі кожен ісландець легко може звести свій рід до Сігурда».
Зігфрід вбиває Фавніра – пам'ятник у м.Бремен
Ще одним важливим засобом передачі міфу було традиційне скандинавське різьблення по дереву і каменю, що зображує сцени подвигів Зігфріда. Так само існувала і усна форма передачі міфу за допомогою мінезінгерів та труверів – поетів, які оспівували подвиги славетного Зігфріда.
Існують і сучасні комунікативні засоби, що передають міф про Зігфріда. Так у Німеччині у місті Вормсі було відкрито музей, що носить ім'я Зігфріда. Його образ зображений у багатьох літературних творах, кінофільмах та живопису. Композитор Ріхард Вагнер використав епос у своїй оперній тетралогії «Кільце Нібелунга». Його мотиви відбилися у «Володарі кілець» Толкієна.
Білявий, з блакитними очима, Зігфрід знайшов своє місце серед кумирів німецьких націоналістичних сил. Ще в 1755 р., коли було знайдено рукопис «Пісні про нібелунги», він бувзведена до рангу «Іліади Півночі», яка принесла повернення «німецькій славі». Коли пукраїнські війська 1871 року увійшли до Парижа, канцлера Бісмарка називали двома частинами імені Зігфріда «Siege – Fried», тобто. "перемога - мир". У Першу світову війну за вказівкою кайзера Вільгельма Другого на кордоні з Францією було збудовано оборонну смугу «Лінія Зігфріда», удосконалена Гітлером у 1936-39 рр.. Для нацистів гунн Зігфрід був символом переваги німецької раси над іншими народами.
Соціальне значення міфу
Подвиги Сігурда Різьба по дереву Портал Церкви 12 ст. в Урнесі (Норвегія)
Безумовно, міф про Зігфрід став одним із найважливіших текстів для германців, а його різні варіанти сягають ще язичницької епохи. Для Німеччини Зігфрід – культова постать. Зігфрід у світовідчутті германців є ідеалом рівноваги духу та тіла.
«Старша Едда» та «Молодша Едда», в яких описані подвиги Зігфріда стали великими пам'ятками культури ісландців, творчість яких зберегла світові найдавніші перекази народів Північної Європи.
У мистецтві Скандинавії образ Сігурда знайшов своє яскраве мистецьке втілення. У Норвегії важливим засобом художнього вираження завжди було різьблення по дереву. Так до наших днів збереглося безліч фрагментів із різьбленням по дереву у скандинавському стилі із зображенням подвигів Сігурда.
Слід зазначити, що з допомогою міфу про Зігфрід сформувалися образи, які стали архетиповими у світовій культурі. Стародавні германо-скандинавські оповіді в XIX і XX ст. зайняли важливе місце в європейській культурній свідомості, і стали значною його складовою.