Значення храму у житті православного християнина
значення храму у житті православного християнина
У 26-му псалмі пророк Давид каже: «Одного просив я у Господа, того тільки шукаю, щоб перебувати мені в домі Господньому за всі дні мого життя, споглядати красу Господню і відвідувати храм Його» (Пс. 26: 4).
Якщо храм старозавітний викликав у людському серці таку благоговійну любов до Бога, то що можна сказати про наш святий православний храм? Тут відбувається найбільше диво – Таїнство причастя Тіла і Крові Христових. Святий і праведний Іоанн Кронштадський казав: «Справді храм є Божий, де страшні Таємниці відбуваються, де ангели служать з людьми, де невпинне славослів'я Вседержителя, – там істинно небо і небо небес» (Св. Іоанн Кронштадтський. Моє життя у Христі. , 1893. Т. ІІ. С. 65).
«Горе маємо серця!» – чуємо ми заклик до нас священнослужителя, який здійснює Божественну Літургію. І ми, стоячи у храмі, хіба що дійсно відриваємося тимчасово землі, і розумом і серцем переносимося туди «горе» тобто. у гірський небесний світ, де живе Бог із незліченними сонмами Ангелів та Святих угодників Божих.
Повіками на Русі все життя православної людини освячувалося в храмі: від народження до смерті. У храмі немовля «народжувалося згори» у Таїнстві святого хрещення. Змалку долучався до храмового богослужіння, молитися з усією Церквою «про всіх і за вся». Так народжувалося почуття духовного єднання, спільності, яку називали православним світом. Також «всім світом» будувалися та прикрашалися Божі храми. Кожен вносив свій посильний внесок, тому що храм був осередком духовного буття і найзначніші події у земному житті людини були пов'язані з храмом: хрещення, вінчання – освячення шлюбу, а наприкінці пройденого шляху – церковне поховання:молитви Церкви за упокій християнської душі в Богу до дня воскресіння в життя майбутнього століття. Недільний і святковий благовіст закликав віруючих відкласти будь-яку житейську опіку і поспішити до Храму Божого.
Люди нецерковні часто запитують: «Хіба не можна помолитися Богові вдома, чому треба вистояти довгі церковні служби»? Молитися келійно вдома можна і має. Господь відає наші потреби і слухає сердечну молитву. Але тільки в храмі, за словами апостола Павла, ми збираємося до Церкви, становлячи єдине духовне тіло, головою якого є Христос. Божественна літургія, що здійснюється в храмі — спільна духовна справа, коли ми: «Самі себе, і один одного, і весь живіт наш» зраджуємо Христу Богу. У Христі стаємо причасниками жертви та Воскресіння Його. Таємничим чином ми реально стаємо учасниками Вечері Господньої, у Святих Дарах приймаючи від Господа пречисте Тіло Його та Кров Його у залишення гріхів і в життя вічне. Таємниця благодаті Господа і Причастя Святого Духа тремтить віруюче серце. Тому ставлення до храму, де звершується божественна літургія, можна висловити словами Святого Письма: «. Як страшно це місце! Це не інше що, як дім Божий, це брама небесна (Буття 18:17)». Божественна літургія – осередок церковного життя, однак і все добове та річний богослужбове коло, яке здійснюється в храмі, є молитовне стояння Церкви перед Богом, молитва за всіх. Богомудрі отці називали храм «училищем благочестя». Наші пращури серед трудів і життєвих потреб глибоко шанували храм Божий, пам'ятаючи заповідь Спасителя: шукайте Царства небесного та правди його, і це все додасться вам (Мт. 6:33). Але чи таке ставлення сучасних православних до храму і з такими побожними почуттями та настроями вони входять до нього? Чи так поводяться вхрамі і чи справді виходять із нього оновленими, освяченими благодаттю Господа нашого Ісуса Христа? На жаль! Доводиться визнати, що значна частина тих, хто вважає себе православним, втратила свідомість святості храму Божого. Для багатьох буденною справою стає зайти в храм під час богослужіння, щоб поставити свічку перед образом Пресвятої Богородиці, Миколи Чудотворця, цілителя Пантеліимона або якогось іншого святого, розраховуючи отримати допомогу у вирішенні своїх життєвих проблем. А потім - повернутися і піти. Але чи Богові така жертва? Адже свічка запалюється перед лицем Господа, Богородиці, святих угодників Божих з молитвою, з вірою, з покаянням та смиренністю. «Жертва Богові – дух скорботний: серце скрушене і смиренне Бог не принижує» (Пс. 50:19). Люди «дбають» про земне, забуваючи про головне – про спасіння своєї душі. Мимоволі згадуються слова святителя Ігнатія Брянчанінова: багато хто тільки на ім'я християни, а у своїх справах – чисті язичники.
Православний християнин шанує храм тому, що «місце це святе». Благодать Господа Ісуса Христа присутня у Святих Дарах, на престолі – з часткою благодатних мощей святих угодників, а лики святих відображають вічне світло Церкви Небесної. Православний християнин повинен переступати поріг храму зі страхом Божим, пам'ятаючи, що святий храм є образом гірського світу. Чи допустимі тут порожні розмови, ходіння в той час, коли моляться і звучать славослів'я Господу. У храмах все має бути не довільно, не абияк, а за словом апостола: «. благообразно і за чином» (1 Кор. 14:40). Це стосується і настрою душі, і поведінки, і зовнішнього вигляду людини, що прийшла у святий храм. Навчання церковному благочестю вимагає смирення та душевної праці.
Якщо ти робишлише перші кроки в церковному житті і твоя молитва немічна, ти не в змозі здійнятися духом «горе», то не повинен зневірятися, тому що в храмі з тобою молиться вся церква і закликає зрадити себе Христу Богу. Головне, щоб молитва була зі смиренністю та покаянням, як молитва євангельського митаря. Незважаючи на свої гріхи та беззаконня, він прийшов у храм Божий і знайшов у собі сили помолитися від серця, з користю для душі: «Боже, милостивий буди ми грішному», смиренно взивав митар до Бога, і «. пішов виправданий до свого дому» (Лк. 18:14).
На нашій грішній землі, особливо в наш час, сповнений беззаконнями та спокусами, святий храм Божий є єдиним місцем, де ми можемо сховатися від життєвих бур та негараздів, від морального бруду та безумства «духу віку цього» (Мт. 13:22), знайти світ душевний через «внутрішнє діяння» у молитовному спілкуванні з Самим Богом.
Дорога до храму – це прямий шлях до досягнення вищої мети нашого християнського життя – набуття Духа Святого, тому що Духом Святим нам дарується Царство Боже, яке, за словом Спасителя, є всередині нас (Лк. 17:21).
І. о. ректора протоієрей Сергій Моз-дор, викладач Семінарії Ушакова Юлія В'ячеславівна.