Знаєте, який основоположний принцип цілителя Тибету
«Ніколи не вважай себе старим для розуміння істини».
Взагалі, особистості цілителя в медицині Тибету приділяється найпильніша увага. Як уже говорилося, майбутніх лікарів відбирали в юному віці і дуже суворо. Так, у Школу медицини та астрології при одному з монастирів у Лхасі могли потрапити лише обдаровані діти – їх спеціально вишукували по різних районах Тибету.
Чому навчався традиційний цілитель Тибету? До загальних методів підготовки належать ті, що формують високоморальну особистість. Спеціальними є методи оволодіння безпосередньо лікувальними знаннями та вміннями.
Треба сказати, що першу підготовчу практику можуть пройти всі охочі, а не лише майбутні лікарі.
Перша частина першої підготовчої практики починається з приходу до «притулку Трьох Дорогоцінностей». Це означає віру у три речі:
♦ у Будду і результативну «буддовість» всіх живих, тобто те, що всі живі істоти знаходяться в процесі вдосконалення, аж до нірвани;
♦ в Дхарму, або в Ученні про те, що методи реалізації «буддовості» доступні всім живим істотам, оскільки вони традиційно передаються від вчителів учням;
♦ у Сангху, або у взаємозалежність всіх живих істот у досконалому русі.
Друга частина першої підготовчої практики – це «народження думки». Ця практика полягає у вихованні розуму, у його спрямованості на практичне надання допомоги живим істотам за допомогою любові, милосердя, результативної радості та рівного ставлення до всіх.
Друга підготовча практика є обов'язковою тільки для тих, хто вступає на шлях Тантри (медицини). Хороший цілительобов'язково має тантрійську посвяту.
«Входом» у Тантру є посвята Ваджрасаттви. У результаті реалізується нероздільність споглядаючого з Ваджрасаттвою, що володіє п'ятьма елементами буття Будди - тілом, промовою, думкою, гідністю, творчістю.
Третя підготовча практика означає поєднання методу та інтуїції в результаті практики шести безмежних:
♦ віддачі;
♦ моральності;
♦ терплячості та прощення;
♦ старанності;
♦ зосередження;
♦ інтуїції.
Ця практика обов'язкова всім наступних Дхарме.
Четверта підготовча практика – гуруйога. Усі посвяти і всі традиційні та нові знання учень отримує від Вчителя (гуру), який реалізував практично своє вчення.
Наповнивши «глечик», тобто себе, справжнім знанням сенсу всього, що споглядає, учень виходить на принципово новий рівень: тепер він готовий до наступного посвяти, під час якого відбувається об'єднання інтуїції та мудрості. Свідомість учня стає нероздільно з духовністю Вчителя. Що це означає? А те, що тепер він сам може готуватися до обов'язків Вчителя. У процесі навчання він освоїв справжній сенс медичної науки. Йому стали відомі методи діагностики та лікування, способи заготівлі лікарської сировини, технологія приготування ліків, методика їхнього приготування та дозування, а також правила застосування немедикаментозних методів лікування.
Лише на 15–20-му році навчання учень стає справжнім цілителем і приступає до самостійної практики.
Хвороба
В основі медицини Тибету лежить теорія п'яти махабхут - землі, води, вогню, вітру і простору. Саме енергія п'яти махабхут формуєтіло людини і створює три причини здоров'я та хвороби – вітер, жовч та слиз.
Земля - енергія, що надає здатність протистояти зовнішнім впливам. Вона відповідальна за формування м'язової тканини, кісток та почуття нюху.
Вода - енергія сполучності, що поєднує різні елементи в одне ціле. Вона відповідальна за утворення крові, рідин тіла та почуття смаку.
Вогонь – теплота, енергія доведення чогось до дозрівання. Він відповідальний за температуру тіла, зовнішній вигляд та почуття зору.
Вітер - основа будь-якого руху. Він відповідальний за дихання та почуття дотику.
Простір - відсутність перешкоди. Воно формує порожнини в людському тілі.
♦ хвороби вітру – серця, аорти та товстої кишки;
♦ хвороби жовчі – легень, печінки, жовчного міхура;
♦ хвороби слизу – шлунка, селезінки та нирок.
Ці три складові незмінно присутні у будь-якому організмі. Іншими словами, хвороба з нами постійно, а ось проявляється вона чи ні, залежить від того, перебувають ці складові в рівновазі чи втрачають її. Хочеш бути здоровим – підтримуй цю тендітну рівновагу, чітко стеж за своїм способом життя. У чому основні причини хвороб? З точки зору медицини Тибету всьому виною «три отрути» - незнання, пристрасть і ненависть. Саме ці психічні елементи активізують вітер, жовч і слиз і за певних умов порушують їхню рівновагу. Про які умови йдеться? Це – фактори часу, напастей, харчування та способу життя. Саме вони зумовлюють хворобливі зміни організму.
Час.«Підйом хвороб вітру влітку, ввечері та на світанку; підйом хвороб жовчі восени, опівдні та опівночі; підйом хвороб слизу навесні, в сутінки та раннімвранці».
Харчування.Одна із загальних умов виникнення хвороб – неправильне харчування, що не відповідає психофізіологічному типу людини, її віку, пори року та особливостям місця проживання.
Причиною дисбалансу в організмі, на думку цілителів Тибету, є надмірне споживання їжі. Крім того, існує таке поняття, як звичка: їжа, звична з дитинства для однієї людини, може викликати сильні розлади в іншої, яка виросла на іншому харчуванні.
Є одне золоте правило: ніяка їжа не завдасть шкоди, якщо знати почуття міри.
Спосіб життя.Окрім харчування існують і інші фактори, що входять у поняття «спосіб життя» і впливають на стан нашого здоров'я.
Хвороби вітру можуть бути викликані надмірною фізичною активністю, безсонням, зайвими пристрастями (нехай навіть це радісні переживання).
Хвороби жовчі виникають внаслідок переповнення людини почуттям гніву, ненависті, антипатії. Підвищує рівень жовчі сон у спекотний час вдень, а важка робота після цього посилює жовч таким чином, що вона проникає в ті частини тіла, куди зазвичай їй немає. Взагалі важка фізична праця, наприклад, піднесення та носіння непосильних тяжкостей, посилені заняття боротьбою або бігом, можуть посилити накопичену жовч.
Хвороби слизу можуть стати наслідком лінощів. Нерухомість (особливо після їжі), денний сон сприяють підйому накопиченого слизу. Після їжі рекомендується перебувати в русі, хоч і не надто інтенсивному.
Варто лише хвороби активізуватися під впливом вищезгаданих умов, як вона починає впроваджуватися в тіло, поширюватися по каналах, тканинах та органах, а потім локалізується у певних місцях.
Вітерлокалізуєтьсяпереважно у нижній частині тіла, у ділянці таза. Місця, зазвичай уражені вітром, - кістки, вуха, шкіра, серце, аорта - нижня порожниста вена, товстий кишечник.
Жовчспирається на діафрагму і локалізується в середній частині тіла. Місця, зазвичай уражені жовчю, - кров, піт, очі, печінка, жовчний міхур, тонкий кишечник.
Слизспирається на мозок і локалізується у верхній частині тіла. Місця, які зазвичай уражуються слизом, - живильний сік, м'ясо, жир, кістковий мозок, насіння, кал, сеча, ніс, мова, легені, селезінка, шлунок, нирки, сечовий міхур.
Всі хвороби за основними ознаками, що відображають їх природу, зводяться до двох типів: хвороби жару та хвороби холоду:
♦ вітер і слиз через холодну природу уподібнюються воді, тому на їх основі розвиваються хвороби холоду;
♦ кров і жовч через гарячу природу прагнуть уподібнитися до вогню, тому на їх основі розвиваються хвороби жару.
Хвороба спека не обов'язково супроводжується підвищеною температурою, а хвороба холоду не обов'язково минає без підвищення температури. Зовнішні ознаки можуть свідчити про хворобу холоду, тоді як це хвороба жару, і навпаки. Така ситуація значно збільшує відповідальність цілителя при постановці діагнозу та виборі стратегії лікування.