Знати та славити Бога - Михайло Пушкарський
Ми знаємо, що Бог відкрив і відкривав Себе не лише через творіння. Бог відкривав Себе у пророчому слові. Бог спілкується з людиною і схильний, щоб людина продовжувала пізнавати Його. З пророчим словом Бог міг звернутися до віруючого праведника – Бог дає людині одкровення через дію Свого Святого Духа. За словом і ділами, які Бог виконує через вибраних для себе пророків, можна бачити все благословення і стосунки Бога з кожним пророком. Є малі та великі пророки.
З книги Йова – однієї з найдавніших книг – ми знаємо, що Бог вибрав Йова в особі віруючого праведника. Але Йов тоді знав Бога ще як невідомого Творця і не мав віри в те, що всемогутній і досконалий Бог зійде до спілкування з людиною. Йов у главі 9:33 нарікає на те, що немає посередника між Богом та людиною. Багато чого йому довелося згадувати, спостерігати та переживати, щоб визначилися ті істини, які дали одкровення. Йов пережив, що все перебуває в руках Всевишнього (і добрі дні, і злі; і праведність, і падіння). Бачив, що Бог був з ним і в добробуті і в нещасті («що таке людина, якщо Бог стільки цінує її і звертає на неї увагу Свою» і «якщо ж я винний, то навіщо даремно мучуся?»). Після того, знаючи, що «від нечистого не народжується чистий», але, будучи щирим, сміливий і добрий сам у собі, Йов надихався виправданням. Не заперечуючи гріхів юності і з надією на Божу милість, він говорив: «Хоч би я й мав рацію, але не відповідатиму, а применшуватиму Суддю мого». Знаючи і споглядаючи діла Творця, Йов вірив у Його мудрість та милість. Йов усе більше шукав Заступника і Свідка на небесах: «Багатомовні друзі мої! до Бога сльозить око моє!». Через лицемірство друзів виходив дух наклепу, а праведного суду та викриття не було. Все це зміцнювало віру впромисел Божий. Іов відповідав: «Праведник міцно триматиметься шляху свого і, чистий руками, буде більше й більше утверджуватись». І ось він засвідчив: «Я знаю, що мій Викупитель живий, і Він в останній день відновить шкіру мою, що розпадається». Йов отримав одкровення, що «всьому свій час». Час праведного суду, виправдання та викуплення поклав Бог у своїй владі та промислі. Йов також засвідчив: «Знайте, що є суд». У цьому прикладі ми бачимо, як Господь спочатку показав Йову багато через зовнішні обставини. Бог розбив думку Йова і дав йому нове розуміння про те, що якщо людина не гідна спілкуватися з Богом, то Бог через своє милосердя через молитву покаяння і віру побачить спокуту. Через одкровення Йов зміцнився вірою, і тоді йому Господь з'явився вже у видінні і більшому одкровенні. Далі історія показує, як Бог продовжує спілкування з людиною. Ми бачимо, як Господь був Авраамові. Авраам за одкровенням віри мав надію на місто, побудоване Богом, а не руками людини. У всьому Авраам покладався на Бога. Його зустріч із Мелхиседеком показала йому благословення у повноті боголюдства (Мелхіседек як «цар світу і цар правди). Далі ми бачимо, як явився Господь Мойсеєві. Через Мойсея віруючий Божий народ бачив чудеса та славу Божу. Через Мойсея було дано Закон і Божі заповіді. Але сам Мойсей, як і інші пророки, знав закони духовного життя за духовною вдачею та божественним одкровенням. Мойсей і всі пророки знали, що всі найважливіші і вирішальні питання життя і духовного благословення - питання Вічності і Спасіння повинні прийти через пророка пророків через повноту Слова Божого, через силу і дух святині (Рим 1:4) самого Сина Божого. Потім Ісус скаже учням, що “багато праведників і пророків хотіли чути, що воничують і бачити, що вони бачать». Просто сповідувати «віру батьків» або спостерігаючи справи Божі, прямувати до Небесного, до духовного пізнання – це зовсім різні речі. Бог, будучи на землі, посилаючи Своїх пророків з певним словом і дією, розкриває духовний зміст і Свій промисел про людство. Так, один із вирішальних і найвищий духовний зміст у божественному задумі полягає в тому, що Бог явить Себе в людстві: максимум наблизившись, проживе людське життя так, як прожив би Бог, будучи людиною! Для цього Він якось віддасть всю повноту Духа Свого Святого найдостойнішому і праведному з Його благословенних колін по тілу. Чудовим чином Бог створить навіть непорочне зачаття, відокремивши від усієї тварини цей великий і духовний Образ. Через втілення Бог поділяє людське страждання. Він страждає разом із людством і за людство. Більше того, прийнявши страждання та смерть, Ісус Христос воскресає і цим виявляє одкровення про життя воскресіння. і це надихатиме віруючої людини, яка йде до Бога, на його власному хресному шляху. Один із високоморальних мотивів у духовній чесноті Христа - це добра звістка про те, що "Бог є світло і немає в Ньому ніякої темряви", а також - спокута людства та земної природи від усього зла. Тому про Нього сказано, що "тростини надламаної не переломить і льону не погасить". Явлення хижих звірів, поїдання одних іншими також не є досконалістю і злом. У Раю у Єдиного Бога такого не буде. Тому всі справи Ісуса Христа є тією грандіозною місією від Бога на виправдання людства для усунення всіх перешкод і можливості увійти в чистий і досконалий світ Бога шляхом праведності і всією красою Божественного задуму. Зрештою, життя Ісуса Христа та Його образ– це одкровення про Нову Людину та нове людство, про повне благословення Боголюдини та боголюдства. І чудовий образ піднесення Христа дуже художньо та тонко це ілюструє. Релігія, богословська думка якої містить і розкриває весь благословенний сенс Боговтілення, прославляє Бога істинно і у всій повноті.
Михайло Пушкарський,Україна, м.П'ятигорськправославний християнин "за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду" (Мат.12: 36) "Хто перебуває між живими, тому є ще надія" (Ек.9: 4)