Звичайний геній Шарль Нодьє (Олег Качмарський)
«Ноддя був чарівною людиною; у нього не було жодної пороку, зате цілковито недоліків, тих чарівних недоліків, які надають оригінальність людині геніальному, марнотратному, безтурботному, пустому і притому насолоджується своєю ледарством так само, як Фігаро своєю лінню. 3. Нодьє знав майже все, що дано знати вченому; втім, він користувався привілеєм людини геніального: коли він чогось не знав, він вигадував, і те, що він вигадував, було куди цікавіше, куди яскравіше, куди правдоподібніше, ніж те, що існувало насправді». /Олександр Дюма. Жінка з оксамитовий на шиї. Глава 1. Арсенал/
Місце французького Гофмана
І став тепер її кумир Або задумливий Вампір, Або Мельмот, бродяга похмурий, Або вічний жид, або Корсар, Або таємничий Сбогар. /А.Пушкін. Євгеній Онєгін/
З усіх творів Нодьє найбільший успіх випав частку роману «Жан Сбогар», виданого 1818 року. Виникли, щоправда, звинувачення у наслідуванні Байрона, його поемі «Корсар». Але, як виявилося, свій роман Нодьє написав ще 1812 р., тобто до написання «Корсара». Подібність характерів головних персонажів обох творів пояснюється загальним романтичним настроєм епохи. Можна сказати, що «Жан Сбогар» - роман-фокус, в якому зійшлися всі основні тенденції тогочасної романтичної літератури: шляхетний розбійник, трагічна любов, роздвоєння і таємничість головного героя, прекрасні описи природи ... Отже, благородний розбійник, який кинув виклик несправедливому суспільству. (Має, втім, літературного попередника від імені Карла Мора з «Розбійників» Шиллера). Ще не розбійником, він біжить суспільства і знаходить щасливе життя у вільних від цивілізації людей –пастухів та землеробів Чорногорії. Але цивілізація наздоганяє його і там – тоді герой стає на шлях «незаконного» збройного опору «законної» влади, бо закони «цивілізованого» суспільства не сприймаються совістю героя. Ця суперечність чітко фіксується в «Записник Лотаріо» - ідейній основі роману. «Важко відповісти на питання, що більш огидно в житті суспільства - злодіяння або закон, і що жорстокіше - злочинець чи суддя, злочин чи кара. Думки різко поділяються… Страшно подумати, що рівність – предмет усіх наших бажань і мета всіх наших революцій – справді можлива лише у двох станах: у рабстві та смерті… Покажіть мені будь-яке місто, вулик чи мурашник, і я покажу вам рабство; тільки лев і орел царствені, бо вони самотні... Мене запитували іноді, чи люблю я дітей. Ще б! Адже вони ще не стали людьми. /Переклад Н.Фарфель/ Однак яскраво виражений бунт проти суспільства не виливається, на відміну від того ж Байрона, в богоборчі мотиви. Тут скоріше страждання від богооставленості, від наслідків гріхопадіння Адама, і як пошуки Бога слід розглядати цнотливу любов Сбогара-Лотаріо до слабкої та безневинної дівчини Антонії. Взагалі, розчарування Нодьє в людстві ніколи не призводило його в опозицію до Бога, і ця вірність наповнює його твори, включаючи похмурі, незмінною душевною м'якістю. У цьому бачиться мені докорінна відмінність Шарля Нодьє від бунтарів типу Байрона та Шеллі. «Жан Сбогар» став етапною книгою у творчості Нодье, а й у всій європейській літературі, - насамперед, в авантюрному жанрі. Його відлуння знаходимо у «Графі Монте-Крісто» А.Дюма, «Рокамболі» Понсона дю Террайля, «Паризьких таємницях» Е.Сю, «Знедолених» В.Гюго і навіть у жюльвернівському образі принца Дакара –капітана Немо. українським варіантом «Жана Сбогара», хоч і значно вужчого масштабу, можна вважати пушкінського «Дубровського».
"Смарра", "Адель", "Трільбі"
Елементи шляху: естетична досконалість
«Фея Хлібних Крихт»