Звідки почну плакати…» - Церква Успіння Богородиці - АНАЛІТИКА - Церква Успіння Богородиці
Коли ми прийдемо до храму ввечері одного з перших чотирьох днів Великого посту, багатьох вразить незвичайна картина: у церкві темно, люди стоять зі свічками, що горять, звучить суворий і урочистий голос священика... Це читається Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського. 6>
Піст – час покаяння, і саме до покаяння тим часом ведуть людину богослужіння. На Великій вечері понеділка, вівторка, середи та четверга першого тижня Великого посту співається і читається частинами, а на ранку четверга п'ятого тижня того ж посту звучить у повному складі Великий покаянний або, як його ще називають, зворушливий канон. Він читається за великопісним богослужінням у храмах вже майже 1200 років і сприймається віруючими так само, як і тоді, коли був написаний преподобним піснотворцем. Слова церковно-біблейських читань, молитов, піснеспівів то оживляють вимоги совісті людини, то заспокоюють біль людського серця. Великий канон складається з 250 тропарів (у звичайних канонах їх близько 30), і великим називається як по надзвичайно великому числу віршів, а й у висоті думок і силі висловлювання.
Покаяння. Картина Римми В'югова
Початок покаяного шляху
“Звідки почну плакати мого життя діянь”, – чуємо ми перші слова канону. Далі у ньому чергуються звернення до душі, звернення до Бога, головною темою яких залишається каяття і надія на прощення.
Нитка думок святого Андрія про покаяння розвивається з урахуванням численних біблійних прикладів. Персонажі священної історії то становлять нам високі зразки святого життя, то спонукають нас до уважності прикладами свого глибокого падіння. Весь Старий Заповіт постає перед нами в каноні якшкола покаяння. Але тут є не лише приклади Святого Письма, але й умовляння, міркування, молитви.
Святий Андрій Критський не лише зображує процес звернення грішника до Триєдиного Бога, а й збуджує у слухачів покаяні почуття: “Наближається, душа, кінець, наближається. І не дбаєш і не готуєшся. Час скорочується. Устань! Суддя біля дверей”. З Канону можна зробити висновок, що до покаяння нас рухають тяжкість гріха, спрага Богоспілкування, милосердя Боже, страх вічної загибелі і пам'ять про смерть, Божий суд і посмертну відплату.
У всіх піснях Канона, починаючи з найпершої, де розповідається про створення людини та її гріхопадіння, є тропарі, побудовані на новозавітних одкровеннях. Звернень до Христа і мотивів Нового Завіту стає дедалі більше, зміцнюється надія на милість Бога. Закінчується Великий канон мирними рядками людського серця, що дало покаяння. Тут знову сповідання милосердя Божого та духовної злиднів людини, яка її приносить Богу як приємну жертву.
Учитель покаяння
Святитель Андрій Критський першим став писати богослужбові канони. Його перу належать канони на всі двонадесяті свята. Великопісне богослужіння, окрім Великого канону, прикрашене й іншими творами цього святого.
У творах преподобного Андрія відзначають природний перебіг думки, свободу вираження складних внутрішніх станів. У слов'янському перекладі ця своєрідність слова і стилю передається і зберігається особливо повно, і зрозумілий канон навіть на слух.
Після завершення формування Пісної Тріоді Канон був дещо доповнений. Ірмоси в їхньому сучасному звучанні приєднав преподобний Іоанн Дамаскін, а тропарі на честь преподобної Марії Єгипетської та самого преподобного Андріянаписані також пізніше преподобними братами Феодором та Йосипом Студитами. Тропарі до святої Марії Єгипетської читаються в середу та четвер, а зверненнями до преподобного Андрія канон завершується.
Олександра Сопова
Великий покаяний канон Андрія Критського. Фільм студії документальних фільмів Києво-Печерської Лаври
Ієромонах Роман (Матюшин): Піст з молитвою серце відігріє