1. Бог як творець світу

1. Бог як творець світу

Православне догматичне богослов'я вчить, що Бог є Першопричиною, або Винуватцем буття світу. Це означає, що світ, як сукупність всього кінцевого буття, що існує в просторі і в часі, має причину свого буття в Богу і не виник якимось чином сам собою, так чи випадково.

У свщ. Писанні можна знайти безліч свідчень того, що світ створений Богом:

«На початку Бог створив небо і землю» (Бут. 1, 1). «Господь творить усе, що хоче, на небесах і на землі, на морях та в усіх безоднях» (Пс. 134, 6). «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3). «Їм створено все, що на небесах і що на землі, видиме та невидиме» (Кол. 1, 16). Творіння світу, як факт, визнається у тій чи іншій формі практично всіма релігійними і філософськими навчаннями, за винятком матеріалізму. Але якщо практично всі системи та вчення сходяться у визнанні цього факту, то в розумінні сутності творіння між різними релігійними системами мають місце вельми значні відмінності.

Подібні розділи з інших книг

Рав чи Творець?

Рав чи Творець? Один із Рава зробив собі адміністратора. У мене проблема протилежна: я відчуваю свою нікчемність порівняно з добротою та величчю Рава. А треба було б Творця. Але Творця не відчуваю. Що ж робити? Рав існує тільки щоб звернути Вашу увагу на Творця.

20 Обитель у місті - відкрита боротьба з пристрастями та пожадливістю світу перед лицем світу

20 Обитель у місті – відкрита боротьба з пристрастями та пожадливістю світу перед лицем світу Примушуюсь і вам, батьки та браття, сказати посильне слово, та й певний плід маю і у вас, як у інших. І що вам скажу? Дивлячись на становище вашої обителіперед лицем світу, не знаю, що бачити в

Бог - Творець світу

Бог - Творець світу На початку Бог створив небо і землю. Велично стоїть, підносячись, незалежно від стародавніх міфологічних сказань про походження світу, від різних змінюють один одного, гіпотез про початок та розвиток світового порядку — накреслене на першій сторінці

Розділ I Бог як Творець та Промислитель світу

1. Бог як творець світу

1. Бог як творець світу Православне догматичне богослов'я вчить, що Бог є Першопричиною, або Винуватцем буття світу. Це означає, що світ, як сукупність всього кінцевого буття, що існує у просторі та в часі, має причину свого буття в Богу і не

Хадіс 40. Використання цього світу для завоювання світу вічного

Лекція 7 Відмінність світу Танаха Від світу Талмуду

Лекція 7 Відмінність світу Танаха Від світу Талмуду Друкується з магнітозапису. Просимо вибачення за можливі помилки та помилки 1. Відмінність світу ТаНаха від світу Талмуду. Історія відходу від іудаїзму Еліші Бен-Абуя та її аналіз У нас залишилося всього дві лекції, ця і на наступній

1. Відмінність світу ТаНаха від світу Талмуду. Історія відходу від іудаїзму Еліші Бен-Абуя та її аналіз

1. Відмінність світу ТаНаха від світу Талмуду. Історія відходу від іудаїзму Еліші Бен-Абуя та її аналіз У нас залишилося лише дві лекції, ця і наступного тижня. На цьому курс закінчується. Сьогодні я збираюся розповідати про сучасну релігійну філософію. 3десь є люди,

Гол. IX. Творець світу Бог Отець, як постійно вірувала Церква

Гол. IX. Творець світу Бог Отець, як постійно вірувала Церква 1. Що Бог є Творець світу, визнають і ті, які по-різному суперечать Йому і однак приймають Його, називаючиЙого творцем і ангелом, не кажучи про те, що Його сповіщають усі Писання, і Господь вчить про це

Гол. XVI. Творець світу або зробив із самого себе первообрази речей, що мали бути створеними, або Плірома створена за якимось попереднім образом, а той у свою чергу по іншому, і так далі в нескінченність

Гол. XVI. Творець світу або зробив із самого себе первообрази речей, що мали бути створеними, або Плірома створена за якимось попереднім образом, а той у свою чергу по іншому, і так далі в нескінченність 1. Але якщо вони не хочуть зізнатися, в чому я викриваю їх, саме

Бесіда 49. Немає достатньої причини відмовитися людині від насолод світу цього, якщо не візьме вона участі в блаженстві іншого світу

Бесіда 49. Немає достатньої причини відмовитися людині від насолод світу цього, якщо не візьме він участі в блаженстві іншого світу 1. Якщо хто заради Господа, залишивши своїх, зрікшись світу цього, відмовившись від мирських насолод, від маєтку, від батька і матері, розіп'явши себе

Частина третя Бог – творець і промислитель світу

Частина третя Бог – творець і промислитель світу I. Філософські теорії походження світу Одне з основних питань, яке людство намагалося вирішити протягом усієї своєї історії, – питання про походження світу та людини. Серед нехристиянських теорій щодо цієї

4. БОГ ЯК ТВОРЕЦЬ І ПРОМИСЛЮВАЧ СВІТУ

4. БОГ ЯК ТВОРЕЦЬ І ПРОМИСЛИВ СВІТУ Світ, в якому ми існуємо, є кінцевим і несамостійним. У світі все обмежено, ніщо у світі не може бути пояснено із самого себе. Закони природи обмежують світ у його свободі. Більш того, світ обмежений навіть у часі та просторі

4.1. Сутність християнського вчення про створення світу, нехристиянські концепції походження світу

4.1. Сутність християнського вчення про створення світу, нехристиянські концепції походження світу «Православне вчення про творіння каже, що один Бог - нетворний і існує вічно, а все інше було ним створено» [200]. «На початку створив Бог небо та землю» (Бут. 1,

18. Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене раніше зненавидів вас. 19. Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому мир ненавидить вас. 20. Пам'ятайте слово, яке Я сказав вам: раб не більший за пана свого. Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас

18. Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене раніше зненавидів вас. 19. Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому мир ненавидить вас. 20. Пам'ятайте слово, яке Я сказав вам: раб не більший за пана свого. Якщо Мене гнали,

14. Я передав їм слово Твоє; і світ зненавидів їх, бо вони не від світу, як і Я не від світу.

14. Я передав їм слово Твоє; і світ зненавидів їх, бо вони не від світу, як і Я не від світу. Тут ще ближче визначається потреба, яку мають апостоли у захисті з боку Отця (пор. ст. 11). З одного боку, учні через повідомлене їм слово Отця (ст. 8) відокремлені від спілкування з