2.1.3. Проблема буття у філософії елейської школи та Демокрита
Наступним великим кроком у розвитку ранньогрецької філософії була філософія елейської школи, представниками якої були Парменід, Зенон, Ксенофан. Елеати в тлумаченні субстанції перейшли від конкретних стихій до буття як такого. Центральне поняття їхньої філософії - буття. Буття вічне. Виникнення буття неможливе, бо йому нема звідки виникнути. Буття однорідне і безперервне, порожнього простору немає, все сповнене буттям. Буття щільно примикає до буття. Воно нескінченне в часі, обмежене у просторі, кулясте. Буття скрізь однаково, скрізь однаково від центру.
Великим кроком по дорозі розвитку онтологічного підходу у вирішенні філософських проблем є атомізм Демокрита (460 - 370 рр. е.). Суть онтології Демокрита зводилася до двох основних положень:
Всі речі утворюються з поєднання атомів: все різноманіття світу походить з їхнього з'єднання і поділу, тому речі різняться лише за кількістю своїх атомів, за їхньою формою, порядком і становищем.
Атоми вічно рухаються в навколишній порожнечі: місце, займане одним атомом по відношенню до іншого атома, зовсім випадково.
Теорія Демокріта носить умоглядний характер, оскільки атоми не зустрічаються у чуттєвому сприйнятті; але вона є спробою вирішення проблеми існування множинності та руху, поставленої елеатами.
2.1.4. Проблема людини у філософії софістів та Сократа
У період свого становлення людське пізнання було спрямовано об'єктивний світ. Зміна життя, формування нових суспільних потреб, накопичення філософією обсягу знань зумовили подальший крок у розвитку філософської проблематики. Відбувся перехід від переважного вивчення природи до розгляду людини, її життя у всіхрізноманітних проявах. Виник новий напрямок у філософії, представниками якого були софісти та Сократ.
Термінсофістизастосовується для позначення групи давньогрецьких мислителів середини V - першої половини IV століття до н. Її найпомітнішими представниками є Протагор, Горгій, Гіппій, Антифонт. З другої половини 4 століття до н. слово «софіст» почало позначати особливий тип філософа-професіонала, вчителя філософії.
Софісти ототожнювали мудрість зі знанням, умінням, здатністю доводити все, що вони вважали за необхідне, вигідне. Вони стверджували, що доводити можна все, що потрібно довести за тих чи інших обставин.
У філософії софістів людина стає єдиним буттям. За їх твердженням, буття поза людиною не існує, людина тільки в собі може знайти істину. Софіст Протагор висловив свою думку в наступному твердженні: «Людина є мірою всіх речей існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Софісти підкреслювали умовність правових норм, державних законів та моральних оцінок.
Учнем софістів, та був їх непримиренним опонентом був Сократ (470 - 399 рр. е.). Для Сократа мірилом всіх речей є людина як розумна істота, що мислить, оскільки в мисленні знаходять своє вираження загальні закони. Основною здатністю людини є розум, здатний дати вищий, загальнообов'язкове знання. Але це знання не можна отримати у готовому вигляді. Людина повинна витратити значні зусилля, щоб знайти її.
Вихідним початком методу Сократа, що допомагає народженню людської думки, є іронія. Завдяки іронічному ставленню до оточення Сократ пробуджував у людей сумнів у загальноприйнятих істинах і тим самим запрошував їх до міркування, довироблення своєї власної позиції, яка б ґрунтувалася на логічних аргументах. У цьому Сократ виходив з установки, що це знання вже є в людини. Людина має повноту знання, свідомість черпає із себе все розуміння істини. Завдання філософа полягає в тому, щоб допомогти людині народитись до нового життя, до набуття справжніх і справжніх моральних норм.