3.3. Проблеми цінностей. Типи цінностей (гедонізм, евдемонізм, аскетизм, утилітаризм).
Гедонізм (від грец. hdouh - Насолода), етична позиція, що стверджує насолоду як вище благо і критерій людської поведінки і зводить до нього все різноманіття моральних вимог. Прагнення насолоди в Гедонізмі сприймається як основний рушійний початок людини, закладене у ньому від природи і що зумовлює всі його дії, що робить Гедонізм різновидом антропологічного натуралізму. Як нормативний принцип Гедонізм протилежний аскетизму.
В ДР. Греції одним із перших представників Гедонихма в етиці був основоположник кіренської школи Арістіпп (поч. 4 ст до н.е.(наша ера)), який бачив найвище благо в досягненні почуттів, задоволення. В іншому плані ідеї Гедонізму набули розвитку у Епікура та його послідовників, де вони зближалися з принципами евдемонізму, оскільки критерієм задоволення розглядалася відсутність страждань та безтурботний стан духу (атараксія). Гедоністичні мотиви набувають поширення в епоху Відродження і потім в етичних теоріях просвітителів. Гоббс, Локк, Гассенді, французі матеріалісти 18 ст. у боротьбі проти релігії розуміння моральності часто вдавалися до гедоністичного тлумачення моралі. Найбільш повне вираження принцип Гедонізму отримав в етичній теорії утилітаризму, який розуміє користь як насолоду або відсутність страждання (І. Бентам, Дж. С. Мілль).
Евдемонізм (від грец. eudaimonia - щастя, блаженство), античний принцип життєрозуміння, пізніше і етики - принцип тлумачення та обґрунтування моралі, щастя (блаженство) є найвищою метою людського життя. Передумовою античного Евдемонізму є сократівська ідея внутрішньої свободи, що досягається завдяки самосвідомості особистості та її незалежності від зовнішнього світу. Хоча Евдемонізм виник одночасно і в тісному зв'язку згедонізмом, вони у певному сенсі протистояли один одному: щастя є не просто тривале і гармонійне задоволення (Аристотель), а результат подолання прагнення до почуттів насолод шляхом самообмеження, вправи, аскези, відмова від прихильностей до зовнішнього світу і його благам і досягається при цьому від зовнішньої необхідності та мінливості долі; це розумність, тотожна справжньої чесноти. Кініки виставляють як життєвий принцип боротьбу з пристрастями, які поневолюють людину. Кіренаїки по суті розвивають самі мотиви: щастя залежить немає від зовнішніх обставин, як від вироблення правильного ставлення до них. Стоїцизм характеризує внутрішню свободу людини як радісну покірність долі, бо значення для неї має тільки те, що залежить від її ставлення до зовнішніх обставин, а не від мінливості долі.
В новий час цей ідеал внутрішньої свободи розвивали багато філософів, особливо Спіноза, який з винятковою гостротою поставив антитезу розумного пізнання і почуттів, пристрастей і висунув суто інтелектуальне розуміння блаженства («інтелектуальна любов до Бога»).
Аскетизм (від грец. aschthV - що вправляється в чомусь, а також самітник, чернець), обмеження або придушення почуттів, бажань, добровільне перенесення фізичної. болі, самотності тощо, притаманні практиці деяких філософських шкіл (наприклад, кініків) і особливо різних релігій (монашество тощо). Метою Аскетизму може бути досягнення свободи від потреб, зосередженості духу, підготовка до екстатичних станів, набуття «надприродних здібностей» (йога), у християнстві — співучасть у «стражданнях» Христа і т. д. Нерідкий мотив Аскетизму - відмова від користування привілеями в умовах суспільного ,нерівності (толстовство та ін). Аскетизм є однією з характерних рис ранніх селянських рухів.
Утилітаризм (від лат. utilitas - користь, вигода):
принцип оцінки всіх явищ з погляду їхньої корисності, можливості служити засобом для досягнення будь-якої мети.
Напрямок в етиці, що вважає користь основою моральності та критерієм людських вчинків. Набуло широкого поширення у Великій Британії в 19 ст., відбивши умонастрої деяких верств англійської ліберальної буржуазії. Бентам, основоположник Утилітаризму, вважав основою моралі корисність, що він ототожнював із задоволенням. Виходячи з натуралістичного та неісторичного розуміння природи людини, Бентам бачив кінцеве призначення моралі в тому, щоб сприяти природному прагненню людей відчувати насолоду та уникати страждань. У сприянні "найбільшому щастю" (задоволенню) для "найбільшої кількості людей" і полягає, згідно з Бентамом, сенс етичних норм і принципів. Загальне благоденство він розглядав як суму благ усіх від. осіб
Спосіб мислення буржуа відобразився в етиці Бентама і в тому, що він зводив проблему морального вибору до простого розрахунку вигод і втрат, насолод і страждань, які можуть спричинити різні дії. Дж. С. Мілль спробував згладити егоїстичні моменти етики утилітаризму. і прийшов у результаті еклектичного поєднання різних принципів.
Контрольні питання для СРС
2. Що таке гедонізм, евдемонізм, аскетизм, утилітаризм?