3.4. Езотеричне розуміння мети освіти
Мета освіти у педагогіці розглядається і з позиції езотеричного підходу (грец. еsоtеrikos - внутрішній, таємний). Цей погляд на мету освіти почав складатися наприкінці XIX століття в теософських творах Є. Блаватської, що еклектично об'єднали окультні вчення Індії, вчення Каббали та християнство. Її послідовники, український художник і мислитель Микола Костянтинович Реріх (1874—1947) та його дружина Олена Іванівна Реріх (1879— 1955) створили з набору ідей теософії, буддизму та християнства якесь всеосяжне вчення «Жива етика» («Агні»). Вони сприйняли основні положення східних релігій: ідеї народження та загибелі Всесвіту, окремих світів, реінкарнації карми як закону долі, уявлення про особливі стосунки вчителя (махатми) та учня у духовному житті. Однією з основних ідей вчення Реріхів є уявлення про духовну ієрархію як основу духовного життя, де кожна людина повинна займати те місце, яке вона гідна, і за допомогою перевтілень пересуватися вперед.
Серед найважливіших постулатів «Живий етики» — твердження те, що думки матеріальні: розумна сила панує у кожному феномені природи, і думка людини діє кожен матеріальний об'єкт. Тому людина, яка мислить, ніколи не самотня, її думки дозволяють отримувати з «Безмежності» тотожну відповідь. "Витончене сприйняття думки дасть вам можливість проникнути в схованки Простору і відкриє шляхи радості досягненням і безперервному і нескінченному сходження" [8].
Як мета освіти Реріхи розглядають розвиток «відкритої свідомості», тобто звільнення від усіх забобонів, від нав'язаних уявлень. Відкрита свідомість дозволить народитися власним думкам, витончене сприйняття допоможе подолати нецілісність світу природи та світулюдини, що відкриє можливість «спонтанної самотрансформації світу».
Езотеричне розуміння мети освіти обстоював і Рудольф Штайнер (1861-1925). Антропософське вчення Р. Штайнера широко відоме насамперед у зв'язку з практичною діяльністю вальдорфських шкіл. Яскраво виражена спрямованість вальдорфської педагогіки на людину, на становлення її особистості, її альтернатива державній освіті нерідко створює навколо неї ореол найвидатнішої гуманістичної системи освіти.
3.5. Мета освіти як вирощування «самості»
Уявлення про загальнолюдську мету освіти в педагогіці другої половини XX століття було значно переглянуто під впливом ідей західної «гуманістичної психології». Вона збагатила педагогічний словник новими термінами, що починаються з кореня self (само-): самооцінка , саморозвиток, самовизначення, самоактуалізація та ін.
Абрахам Маслоу (1908-1970), один із стовпів гуманістичної психології, описав механізм становлення людських потреб, використавши образну форму піраміди. В основі його «піраміди потреб» — базові фізіологічні потреби, потім випливають потреби у безпеці та захисті, потреби у приналежності та любові, потреби у самоповазі, а на вершині піраміди — потреби у самореалізації.
У книзі «Мотивація і особистість» А. Маслоу дає якісний портрет такої самоактуалізованої личности[9]. Цей ідеальний «людина-самоактуалізатор» має такі якості:
- приймає себе та оточуючих такими, якими вони є;
- спонукається до дії не дефіцитом чогось, а прагненням до зростання та розвитку;
- бачить навколо те, що є, а не те, що хочеться бачити, і не те, що йому нав'язують;
- простий та безпосередній;
- у ладі із самим собою;
- відчуває поєднання єднання з усім людством і при цьому здатний насолоджуватися самотністю;
- володіє філософським та неагресивним почуттям гумору;
- Продуктивний та творчо налаштований;
- Автономен і самостійний.
Втіленням ідей гуманістичної психології в практиці освіти стала «гуманістична педагогіка», що виникла на початку 60-х років XX століття в США. Гуманістична педагогіка відкрито проголосила метою освіти самоактуалізацію: реалізацію особистістю своїх можливостей, здатність до усвідомленого та відповідального вибору у різноманітних життєвих ситуаціях.