7 казкових перешкод, українська сімка
Казковий початок – картина загального добробуту, картина статична і нерухома – «жили-были». Але на казкового героя невблаганно обрушується біда-потреба. І з цього моменту казка розгортається перед нами клубочком. Головний герой вирушає в дорогу, де на нього чекають дивовижні зустрічі, перешкоди та випробування. Перешкоди та чарівні засоби, за допомогою яких персонаж казки долає ці перешкоди, - суть казки, її багатство, її динаміка та різноманіття, строкатість.
Залишаючи будинок, казковий герой, чи то Іван-царевич, чи вигнана злою мачухою падчерка, йде «куди очі дивляться» і незмінно опиняється в темному лісі. Ліс - ворожа людині, невідома сила, що таїть загрозу. Ліс – затримуюча перешкода шляху героя в «тридесяте держава», в інше царство, потойбічний світ, світ мертвих. Ліс непроникний, крізь нього не пройти, і лише завдяки чарівному помічнику герой миттю перелітає через дрімучу таємничу перешкоду. Але ліс може бути причиною не тільки для героя, але і для його переслідувача. Так Іван-царевич кидає позаду гребінець, з якого виростають ліси, тим самим перегороджуючи шлях ворогові.
«Фу, як українська кістка воня»
Чи довго, чи коротко виявляється герой перед хатинкою на курячих ніжках, без якої немислимий казковий ліс. У цю хатинку просто так не увійти, не можна пройти і повз неї. Івану необхідно вимовити заклинання: «Хатинка-хатинка, стань до лісу задом, до мене передом». Тільки-но повернувши хатинку, він зможе потрапити всередину, де лежить на печі Баба-Яга, «кістяна нога, з кута в кут, ніс у стелю вріс». І перше, що герой чує – вигук Яги: «Фу, як українська кістка воня». Хазяйці лісу, Язі, нехтує запах гостя, не тому, що це запах українського, але живоголюдину! Адже Баба-Яга - ніхто інша, як охоронець входу в тридесяте царство, царство мертвих, а її хатинка і є цей вхід.
У деяких казках, їдучи дорогою, перше, куди потрапляє герой, не ліс, а чисте поле. А в чистому полі стовп (камінь), а на стовпі написано: «Хто поїде від цього стовпа прямо, той буде голодний і холодний; хто поїде праворуч, той буде здоровий і живий, а кінь його буде мертвий; а хто поїде в ліву сторону, той сам буде вбитий, а кінь його живий і здоровий залишиться». Герой опиняється на роздоріжжі і має подолати перешкоду: зробити вибір, ухвалити рішення, в який бік їхати. Поле – саме собою перешкода. Він чужий, невідомий простір, відкритий і незахищений від зовнішніх таємничих сил. Саме тут герой гине по дорозі назад: його вбивають, розрубують на частини заздрісні брати-невдахи. Але гине герой, щоб потім бути воскресненим, жвавим «живою» і «мертвою» водою, щоб перемогли добро і справедливість.
«Окіян-море широке, річка вогненна»
Незабаром казка дається взнаки, та не скоро справа робиться. На шляху героя чарівної казки виявляються і річка-перевертень, і річка вогненна, і молочна річка – кисельні береги, і річка з пива, меду, вина та горілки, і океан-море – неорганізований, безкрайній хаотичний простір. Однак і ці, здавалося б, непосильні перешкоди герой легко долає за допомогою дарованих йому чарівних помічників, тим самим упорядковуючи стихії, підкоряючи їх. Так герою казки «Мудра дружина» вказує на шлях чарівний клубочок. «От клубочок котився-котився — і прямісінько в море: море розступилося, дорога відкрилася; дурень ступив раз-другий і опинився зі своїми провідниками на тому світі».
«Лізти на гору – не влізти, повзти – несповзти»
Дмитро-царевич їде-їде – «і ось перед ним гора висока-висока! Очима не скинеш!». Цю гору, як і будь-яку іншу казкову гору, не оминути, не пройти повз неї. Гора – центр всесвіту, вісь світу, образ всесвіту. Гора тричастинна: вершина гори – житло богів, низ гори – світ мертвих, середина – світ людей. На гору можна піднятися і тим самим звернутися до вищих сил за благословенням, або ж можна ввійти в гору. Так перед героєм казки «Піди туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що» виявляється гора, яка ніщо інше як вхід до печери, підземного царства, царства смерті.