7. Княгиня Ольга була першою правителькою на Русі, яка відмовилася від язичництва, але не зуміла впровадитихристиянство у своє князівство через нерозуміння державної стратегії сина князя Святослава
7. Княгиня Ольга була першою правителькою на Русі, яка відмовилася від язичництва, але не зуміла впровадити християнство у своє князівство через нерозуміння державної стратегії сина князя Святослава
Княгиня Ольга була першою на Русі правителькою-язичницею, а згодом християнкою. «Провісницею християнської Русі» називали її древні літописці.
Початок життєвого шляху княгині Ольги губиться у тумані язичницьких переказів. Народилася майбутня велика княгиня на півночі Русі – у селищі Вибутовська весь, неподалік стародавнього українського міста Пскова, У літописі записано: «Була вона від мови варязького, роду ж не княжої, не вельможної, але від простих людей».
У літописах збереглося гарне переказ про зустріч Ігоря та Ольги. Ігор, син першого українського князя Рюрика, був тоді ще молодий, і тому всіма Київськими землями керував його регент Олег.
Якось Ігорю довелося полювати в Псковській землі. На протилежному боці великої річки під не простою назвою Велика він побачив чудові мисливські угіддя, але не міг переправитися на той берег, бо в нього не було човна. І ось князь помітив якогось юнака, що плив у човні по річці. Він покликав юнака до берега і наказав перевезти себе на той бік. Коли вони пливли, князь глянув уважніше на весляра і побачив, що то не юнак, а прекрасна дівчина. То була юна Ольга. І так полонила Ігоря краса її, що розгорілося серце його бажанням і почав він говорити до неї нескромні промови. Ольга зрозуміла помисли князя і відповідала йому твердо:
«Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Залиш свої думки. Нехай молода я, і незнана, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу!»
Здивувався Ігор її твердості і не дівочомурозсудливості і залишив свої промови.
Через деякий час настав час Ігорю одружитися. За звичаєм, почали всюди шукати йому наречену і приводити до Києва знатних та гарних дівчат. Але жодна не полюбилася князю. Тоді й згадав Ігор дивну Ольгу, її красу, розсудливість і горду вдачу. І послав по неї в Псковську землю. Так стала Ольга дружиною князя Ігоря, київською княгинею.
Після вбивства чоловіка древлянами виникла реальна загроза підпорядкування Києва цьому племені. Проте, спираючись на підтримку київських воєвод Свенельда та Асмуда, Ольга зуміла утримати у своїх руках (а формально в руках свого сина – немовля Святослава) та Київ, і, зрештою, влада над усією Київською землею.
Після упокорення древлян варварським способом Ольга взялася за реформу управління князівством. Вона запровадила суворо впорядкований збір оброків і данини на особливих князівських цвинтарях. За це в літописах назвали Ольгу «Мудрою правителькою».
Але головним у житті стало прийняття нею християнства.
До християнства Ольга почала придивлятися, перебравшись до Києва. Про нього їй розповідали купці з інших країн, які проїжджали повз Київ по «шляху з ворог до греків».
українські літописи наводять гарну легенду про обставини, за яких Ольга хрестилася. У Константинополі, куди вона прибула в черговий раз, Ольга прийшла для бесіди до візантійського імператора. Той ніби настільки був вражений красою та розумом української княгині, що захотів узяти її за дружину.
Ольга зрозуміла думки імператора і вирішила перехитрити його. І звернулася вона до нього з такою смиренною промовою:
«Я – язичниця. Якщо хочеш, щоб я стала християнкою, то хрести мене сам, тобто будь мені хрещеним батьком. Якщо не зробиш так, то я не хрищусь».
Імператор виконав усе, що просилакнягиня. І хрестилася Ольга у соборі Святої Софії. Була названа вона у хрещенні Оленою на честь першої християнської цариці, матері рівноапостольного імператора Костянтина Великого. Імператор став їй хрещеним батьком.
Після хрещення Костянтин знову покликав до себе Ольгу і почав умовляти її:
"Стань мені дружиною!"
Ольга відповіла йому:
«Як я можу стати дружиною тобі, якщо ти сам хрестив мене і назвав хресною дочкою? Не можна цього робити за законом християнським».
Одумався цар і так відповів:
«Переклюкала (тобто перехитрила) ти мене, Ольго!»
Обдарував княгиню багатими дарами і відпустив додому з честю.
Звісно, це легенда. Але ця легенда показує неабиякий розум княгині.
До розказаного слід додати, що згідно з Якимівським літописом у княгині спочатку було ім'я Прекраса. Ольгою начебто так назвав дівчину князь Олег на честь свого імені. А Оленою княгиня стала при хрещенні у Константинополі. Крім того, в Іоакимівському літописі записано, що вона походила з княжого будинку, будучи онукою брата Рюрика Трувора. Він був при покликанні братів у Великий Новгород розподілено до Ізборська. Тому, в літописі того ж таки Йоакима вона йде, як родичка Гостомисла. І якщо це так, княгиня Ольга була його праправнучкою. Ймовірно, тому й характер у неї був язичницько-імператорський.
До своєї «імператорської матері» пішов і її Син Святослав.
По дорозі назад до Києва княгиня Ольга-Олена довго долала дніпровські пороги. Після північного порогу Кодацького вирішила відпочити. Але де? Звісно, на Монастирському острові.
У Константинополі їй розповіли священики у Святій Софії, що на Дніпрі, на одному з островів, візантійські ченці заснували монастир. Вони із задоволенням приймуть нову православнуОльгу-Олену.
Про цей остров і монастир на ньому написав у своєму творі єпископ Феодосій. Він стверджував, що у І столітті нашої ери тут змушений був зупинитися «по виїзді з Херсона, мандруючи різними місцями до Києва, «святий первозваний апостол Андрій». Сучасна церковна традиція також визнає факт перебування на Монастирському острові (нині у межах міста Дніпропетровська) апостола Андрія. Він, проповідуючи в скіфських землях Північного Причорномор'я (і в грецькій колонії Херсонес), можливо, відвідав Нижнє та Середнє Подніпров'я та дістався Києва. Один із варіантів цієї легенди міцно увійшов до міської ідеології Києва. Святий апостол Андрій ніби зійшов на гори Київські і проголосив, що «на горах цих просяє благодать Божа». На тому місці, де Андрій встановив хрест, у Києві стоїть знаменита Андріївська церква. Був чи не був апостол Андрій у Наддніпрянщині – це питання швидше за все так і залишиться без відповіді. Але в пам'яті дніпропетровських жителів Монастирський острів відобразився як цитадель православної віри – «східний форпост християнства».
Православна Ольга-Олена відпочивала у ченців на цьому острові кілька днів. Ченці навчили її, як утримуватися від пекельних устремлінь.
Після повернення до Києва Ольга намагалася позбавитися своєї язичницької «фашистської» вдачі, стала всюди проповідувати християнську віру. Вона побудувала кілька церков у Києві, Пскові (за переказами, заснованими нею) та деяких інших містах.
За свідченням іноземних записів, через два роки після повернення з Константинополя княгиня зробила спробу зробити християнство державною релігією в Русі.
Допомогти їй вирішив німецький король (згодом імператор) Оттон I. Він направив до Києва 959 року ченця Адальберта. Той прибувдо Києва 961 року, будучи поставленим у Німеччині «єпископом українців». Але український народ його не прийняв. Йому милішим було все ж таки язичництво. Німецькому єпископу Адальберту довелося рятуватися з Києва втечею, а дехто з його супутників загинув.
Не всі у Києві розділяли християнські пристрасті княгині. Найгірше, напевно, було для Ольги нерозуміння з боку сина, Святослава.
Літопис не приховує протиріч, що існували між матір'ю та сином. Занадто довго Ольга керувала країною, не підпускаючи Святослава до влади. А тим часом, її син давно виріс і перетворився на справжнього князя – сильного, вольового та рішучого.
Незважаючи на умовляння матері, Святослав залишався переконаним супротивником християнства. Багато разів пропонувала Ольга йому хреститися, розповідає літописець, але Святослав не хотів навіть чути про це і продовжував жити за язичницькими звичаями.
«Як я прийму віру нову? - Відповів він на прохання матері. – Чи стане дружина моя насміхатися з мене!»
Втім, якщо хтось хотів хреститися, Святослав не забороняв, але тільки лаяв і докоряв того.
Проте спробам матері зробити Київське князівство християнським яро протестував. До того була вагома причина. Святослав хотів зробити Русь центром торгової Європи. Про це читач дізнається у наступному розділі
961 року Святославу виповнилося дев'ятнадцять років.
Тим часом до княгині прийшла старість. Святослав у роки рідко бував у Києві, але більше воював у чужих землях. Він майже переміг хозар, підпорядкував своїй владі слов'ян-в'ятичів, а потім рушив на Дунай – перехрестя торгових шляхів з Європи до Азії та на Північ, до Ладоги та Ільменю.