7. Становлення німецької емпіричної психології у першій половині 19 ст.
Філософ, педагог і психолог Йоган Фрідріх Гербарт (1776-1841) став основоположником німецької емпіричної психології. Він виступив проти теорії здібностей Вольфа, вважаючи, що не можна ділити душевну діяльність на самостійні функції, душевне життя – це пов'язана цілісність.
Елементом душевного життя він вважав уявлення. Уявлення – це складні образи сприйняття, що виникають під впливом об'єктів, що існують зовні. Вони мають якісні та кількісні характеристики. До кількісних характеристик належить сила уявлення, показником якого є його ясність. Психологія Гербарта складалася з «статики духу» (даних виміру уявлень у період спокою) та «динаміки духу» (умов руху уявлень у свідомості).
Уявлення у свідомості постійно взаємодіють. Вони можуть боротися, ставлячись один до одного як протилежності, або зливатися, не втрачаючи у своїй якості і утворюючи нову освіту («комплікацію»), або зливатися за подібністю. Залежно від ступеня ясності уявлення розподіляються за трьома областями: ясної свідомості, свідомості, несвідомого. У різні моменти часу одне й те саме уявлення може перебувати у різних галузях свідомості. Душевне життя - безперервний рух уявлень. Кордони, що відокремлюють одну область свідомості від іншої, Гербарт назвав порогами. Можливість проникнення уявлення у центр свідомості він пояснював силою враження (значимістю для суб'єкта), відсутністю перешкод по дорозі у свідомість, і навіть наявністю підтримки із боку минулого досвіду. Процес злиття уявлень із минулим досвідом Гербарт назвав апперцепцією. Гербарт виділяв у свідомості також волю та почуття, вважаючи їх продуктом відносин між уявленнями,окремим випадком їх взаємодії.
М. Лацарус (1824–1903) та X. Штейнталь (1823–1899). Істотною рисою еволюціонізму як вивчення культур було захоплення психологічним поясненням культур. Вже в середині ХІХ ст. робилися спроби обґрунтування самостійного напряму, центром досліджень якого була психологія народів. Засновниками нової дисципліни були німецькі вчені М. Лацарус (1824–1903) та X. Штейнталь (1823–1899).
Народний дух розуміється як психічна схожість індивідів, що належать до одного народу, і одночасно як їхня самосвідомість (народ є якась сукупність людей, які дивляться на себе як на один народ, зараховують себе до одного народу). Основними завданнями «Психології народів» є: а) психологічне пізнання сутності народного духу та його дії; (б) відкриття законів, за якими здійснюється внутрішня духовна чи ідеальна діяльність народу в житті, мистецтві та в науці; та (в) відкриття підстав, причин та приводів виникнення, розвитку та знищення особливостей якогось народу.
Рудольф Герман Лотце дійшов своєрідного компромісу між матеріалізмом та ідеалізмом, з переважанням останнього. У вченні Лотце точне природознавство, медицина поєднуються з елементами монадології Лейбніца. Він розвивав ідеалістичні ставлення до душі. Стверджував, що існування індивідуальної духовної сутності монад безумовно виявляється у внутрішньому Я кожної людини. Як частина абсолюту, індивідуальні сутності впливають друг на друга.