8 грудня (25 листопада за старим стилем)
Священномученик Климент — апостол від 70-ти, четвертий єпископ (папа) Риму народився в дуже знатній сім'ї, що полягала у спорідненості з імператорським прізвищем. Будучи розлучений у дитинстві з батьками та братами, він виріс серед чужих людей. Як знатні римські юнаки, Климент здобув блискучу освіту, але світські науки його не захоплювали. Щойно ставши повнолітнім, він залишає Рим. У Святу Землю, в Палестину, де жив і страждав Христос і проповідують його Апостоли — ось куди тягне юного Климента. Приїхавши до Олександрії, він слухає проповіді вченого благовісника Варнави і стає гарячим прихильником нового вчення. Через деякий час Климент у своїх мандрівках зустрічає апостола Петра, приймає від нього святе хрещення, стає одним з його найближчих учнів. Євангельська проповідь допомогла Клименту чудовим чином знайти свою сім'ю, яку він вважав загиблою: серед учнів першоверховного апостола виявляються два його брати-близнюки, трохи пізніше він знаходить батьків. Чи треба говорити, що вся сім'я після цього прийняла християнство і почала проповідувати спасенне вчення. Незадовго до своєї мученицької смерті апостол Петро висвячує Климента в єпископа. Після смерті св. Петра, св. Ліна та св. Анаклета, з 92 до 101 року Римським єпископом є апостол Климент. Доброчесне життя і святительський подвиг Климента були благотворним прикладом для гордих римських громадян, багато з яких стали послідовниками Христа. Житіє священномученика зберегло приклад того, як одного разу на свято Великодня після проповіді апостола хрестилося відразу 424 особи, серед яких були представники всіх римських станів - від рабів до членів імператорської сім'ї. Стурбовані успіхами християнського ієрарха, язичники донесли про нього імператору Траяну,звинувативши святителя у неповазі до римських богів. Розгніваний імператор велить вигнати Климента зі столиці, засудивши його на заслання. Багато з учнів апостола пішли за ним в Інкерманські каменоломні, що знаходяться недалеко від Херсонеса Таврійського, віддаючи перевагу добровільному засланню розлуки з духовним отцем. Інкерманські каменоломні були традиційним місцем заслання християн. Нелегке життя подвижників було особливо важким через відсутність питної води. За молитвою святителя Климента, Ангел Господній, що з'явився у вигляді Агнця, вказує на місце джерела. Це диво залучило до святителя Климента багато людей. Слухаючи ревного проповідника, сотні язичників зверталися до Христа. Щодня хрестилося по п'ятсот і більше людей. Там же у каменоломнях було вирубано храм, у якому він проповідував. У 101 році священномученик Климент був убитий за наказом імператора; його втопили, кинувши в море з вантажем на шиї. Климент прославився багатьма чудесами, низка яких не припинилася і після його смерті. За молитвами його вірних учнів — Корнилія та Фіви та всього християнського населення Херсонеса море відійшло, і вони знайшли на дні, в нерукотворній «Ангельській церкві» нетлінне тіло свого вчителя. Після цього щороку в день мученицької кончини Климента море відступало і протягом семи днів люди молилися біля мощів праведника. Так було на початок IX століття. У цей час мощі стали недоступними, море не відступало. На початку 60-х років IX століття мощі чудовим чином з'явилися на поверхні моря, цьому передувала соборна молитва Херсонеського духовенства і вчених проповідників — Костянтина-філософа та його брата Мефодія. Костянтин-філософ вважав, що священномученик Климент опікується його місіонерською діяльністю та просвітою слов'янських народів. Як показалочас, це дійсно так. Коли через кілька років брати принесли до папського престолу перекладені слов'янською мовою та написані слов'янськими письменами богослужбові книги, назустріч їм вийшов сам папа Адріан, дізнавшись про те, що вони принесли до Риму мощі їхнього святого співвітчизника — апостола Климента. Великою мірою завдяки принесеним мощам місія моравських братів закінчилася вдало: слов'янські книги були освячені папою і в святому місті вперше на богослужінні поряд з латиною зазвучала слов'янська молитва. Це було рівносильно диву! У Західній церкві на той час була поширена так звана «тримовна» брехня, коли лише три мови вважалися богослужбовими: давньоєврейська, грецька та латина. Костянтин, прийшовши до Риму, постригся у ченці, прийнявши ім'я Кирило, і невдовзі помер. Пам'ятаючи про заслуги просвітителя перед престолом Св. Петра, його на вимогу папи Адріана ховають у церкві Св. Климента. Хрестившись у Херсонесі, князь Володимир Святий переносить частину мощей священномученика Климента (голову) та мощі св. Фіви, його учня, з собою до Києва, поклавши їх у Десятинній церкві в боці в ім'я священномученика Климента. Таким чином, мощі священномученика Климента були першою християнською святинею, що з'явилася на Русі. Цим-то і було викликано його виняткову популярність на українській землі. З початком процесу канонізації власне українських святих ситуація змінилася: найбільш шанованими стають українські подвижники та мученики. Після закриття 1935 року Климентівського храму там розміщено філію української державної бібліотеки, що, напевно, теж можна вважати не випадковим збігом. Покровитель слов'янської книжки Климент зберіг під склепіннями свого храму церковні книги з монастирських та приватних зборів. Роки лихоліття не завдалисуттєвої шкоди будівлі храму та іконостасам, збереженим турботами співробітників бібліотеки.
Що від Бога чудодійства преславно дивуючи всесвіти кінці світу, священний страждальче, більше природи морю, склади водам зробиш поділ, в місцевій пам'яті твоєї, завжди припливаючим старанно в Богозданную ти церкву, чудесним твоїм мощем, і по всенародному ходінні море Клименте предивний, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Божественного винограду священноодіяна всім лоза з'явися, краплю солодкість премудрості, молитвами твоїми, всечесне, та тобі исткану як багряницю, мислення пісню принесемо, Клименте святе: спаси раби твоя.
Святий священномученик Петро, архієпископ Олександрійський, народився і виріс у Олександрії. Був високоосвічений, обіймав посаду начальника Олександрійської школи. У 300 році він вступив в управління Олександрійською Церквою, ставши наступником свого вчителя та духовного наставника, блаженного єпископа Феони. Вигнаний із міста під час переслідування християн при імператорах Діоклетіані та Максиміані, святий Петро, побувавши в багатьох областях імперії, знову повернувся до свого рідного міста, щоб у цей небезпечний час знову особисто очолити Олександрійську Церкву. Святитель таємно відвідував ув'язнених у в'язниці християн, підтримуючи в них твердість у вірі, допомагав вдовам і сиротам, проповідував Слово Боже, безперестанку молився і звершував Богослужіння. І Господь ховав його від рук гонителів. В цей смутний час на Церкву Христову повстав учитель злочестя Арій, який заперечував Божество Ісуса Христа. Святий Петро виступив проти нього, прокляв єретика і відлучив його від Церкви. І навіть тоді, коли Арій через учнів святителя просив владику Петра зняти з нього відлучення, стверджуючи, що він кається івідмовляється від свого лжевчення, святитель, керований Духом Святим, бачив брехливість і підступність арієвого зречення і заповідав своїй пастві не вірити Арію і не приймати його в церковне спілкування. Під мудрим окормленням святого Петра Олександрійська Церква, незважаючи на гоніння, міцніла і множилася. Але ось, за наказом імператора Максиміана (305-311), святителя було схоплено і засуджено до страти. Безліч людей зібралося біля входу до в'язниці, висловлюючи своє обурення. Бажаючи уникнути народного заколоту та кровопролиття, святитель направив владі листа, в якому пропонував розібрати задню стіну в'язниці для того, щоб його змогли таємно від народу вивести на страту. Темної ночі святий Петро сам вийшов назустріч катам, які вивели його за міські стіни і обезголовили на тому самому місці, де колись був страчений святий апостол Марк, а голос з неба, який чула одна свята діва цієї ночі, сповістив: «Петро - початок Апостолів, Петро - кінець олександрійських мучеників». Це сталося у 311 році. Вранці, дізнавшись про кончину свого єпископа, натовпи людей попрямували до місця страти, взяли тіло і голову мученика, принесли до церкви і, одягнувши в єпископські шати, посадили на час відспівування на гірському місці. За життя святий Петро сідав лише на підніжжя його, тому що, за словами святителя, бачив Божественне світло, що оточує гірське місце, і не дерзав, по смиренності, сходити на нього. Святий Петро, великий ревнитель Православ'я, відомий і як глибокий Богослов. Витяги його книги «Про Божество» зачитувалися на Ефесському і Халкідонському Соборах. З його творів найбільш відомі та високо цінуються Церквою «Правила».
Від вишнього суду Христового предстательства стада, на пажитех благожиттєвих упасл всемудрими твоїми догмати, відгнавши Арія, як вовка некротка, що ввійшов у нихбезбожному вченні. Тим же і душу твою поклав Ти за них, пастир назвався Ти, так як сказав Господь, ієрарше Петре блаженні, моли Христа Бога гріхів залишення дарувати святій пам'яті твоїм, що шанують любов'ю.
Боже отче наших, твори з нами по твоїй лагідності, не відстави Мати Твою від нас, але молитвами Їх у світі управи живіт наш.
Церкві нерухомості і Божественні пиргові*, благочестя Божественні стовпи воістину крепціі, Клименті з Петром Всехвалії, вашими молитвами дотримуйтеся вся.
* Пиргове - пирги, стіни з вежами, взагалі укріплення; у переносному значенні: фортеця, твердиня, зашита, оплот.