9 лютого – Собор новомучеників та сповідниківукраїнців, Серафимівське благочиння Вітебська
Церква стоїть на крові мучеників. Ще в перші століття було помічено, що кров мучеників – це насіння християн, бо віра поширюється завдяки тим, мабуть, можна сказати, фанатикам, які настільки довіряють Богу, що готові за Нього віддати своє життя (у цьому сенсі слово «фанатос», яке сучасною ідеологічною обробкою втратило свій початковий зміст, застосовується якнайкраще: власне кажучи, фанатики – це мученики, які готові до смерті бути вірними Христу;
Кров мучеників – це насіння Церкви, і тому завжди найбільше, найголовніше богослужіння – Євхаристія відбувалася на мощах святих. І в перші століття це були мощі новомучеників. Нині це збереглося у священнодійстві, коли в антимінс, який покладається на престол, завжди вкладають частки мощей святих угодників Божих. Господь часом дає Церкві переживати ті чи інші випробування, гоніння, щоб золото в горнилі очищалося від домішки, набувало великої цінності, великої краси, великої твердості.
Так і минуле століття явив світові сотні тисяч новомучеників та сповідників українців. Багато хто з них явлений, набагато більше залишився в таємниці. Але давно помічено, що з появою відомостей про нового сповідника, мученика за віру, у нашій Церкві з'являється новий храм – у Православному Свято-Тихонівському богословському університеті існує кафедра вивчення подвигів новомучеників та сповідників українців, і завідувач цієї кафедри професор Н.Є.Ємельянов давно встановив таку закономірність. У базі даних знаходиться близько 30 тисяч відомостей про сповідників, мучеників за віру. Власне, за останні 20 років понад 30 тисяч храмів було відкрито у межахнашої держави.
Треба подумати, чому Господь попустив такі люті скорботи та страждання. Адже все відбувається за Божим промислом: волосся з голови людини не падає без волі Отця Небесного. Чому? На прикладі цілої країни Господь показав, що таке комунізм, відступ від Бога, тоталітарний режим, розбудова світлого майбутнього, раю на Землі – без Бога. Треба розуміти, що, мабуть, дуже вже була затяжна і, мабуть, смертельна хвороба, якщо Господь так упокорив український народ десятиліттями лютих, безвихідних гонінь. Не було куди піти людині, яка взяла на себе тягар віри в Христа.
Так і в житті кожної людини. Якщо ми бачимо тяжкість того чи іншого випробування, треба розуміти, що Бог не мав, мабуть, інших ліків – як в історії апостола Петра. Коли на Тайній Вечері Господь Своїм учням говорив: «Цієї ночі Я буду взятий від вас, і ви все розсієтеся, розбіжтеся, ви все підете», Петро, за своєю гарячістю і, мабуть, по гордості, сказав: «Навіть якщо все зречуться , я не зречуся, я життя своє покладу за Тебе». Господь сказав йому: Душу свою покладеш? Цієї ночі, перш ніж тричі півень виголосить, ти тричі зречешся мене». І всі інші учні говорили, що вони так само не зречуться Христа.
Господь передбачав, що буде з Його учнем Петром, але не вберіг його від цього страшного випробування смиренністю. І зрозуміло, що коли Петро все-таки зраджує Христа, то він виходить геть «плакаючись гірко». Заплакав, бо він любив Христа усією своєю гарячою душею, усім своїм серцем. На відміну від іншого апостола, Юди, який не любив Христа, і зрозуміло, що падіння та зречення від Бога надалі спричинило і його розпач, і самогубство. Петро не зневірився, і коли на Тиверіадському морі вінзустрівся з Христом, Господь його тричі питав: «Чи любиш Мене більше за них?» (Більше твоїх друзів). Петро Йому говорив: «Господи, Ти знаєш усе, Ти веси, і я полюбив Тебе». І Господь відновлює його в апостольській гідності, тому що покаяння Петра, його смиренність, прийняття ним гірких ліків, лікувало, мабуть, найстрашнішу духовну хворобу. Гординю.
Так і в житті кожної людини – Господь намагається привести її до спасіння, пізнання духовної істини. А людина упирається, вона чинить опір волі Божій практично на всіх шляхах. І тому ще святий мученик Уар сказав: «Милостивий і людинолюбний Господь, Він не залишить тебе доти, доки не зламає чи серця твого, чи кісток твоїх». А тут треба розуміти ще й таку послідовність: всякий тяжкий гріх руйнує людську душу, відриває її від Бога та Церкви. І не випадково, не на порожньому місці вироблялися канони, тобто духовні закони.
Ну, наприклад, за звернення людини до екстрасенсів, до цілителів або, в минулому, до чаклунів, всякого роду ворожкам він відлучався від Церкви, від святого Причастя на сім років. За розпусту – на п'ятнадцять. За вбивство аборт – на двадцять років. Це було не формальне якесь законодавство, було досвідчено помічено, що це необхідний період, який людина перебувала у стані того, хто кається. Він ходив у храм, допущений був до інших церковних таїнств, до покаяння, але свята євхаристія, святе причастя було на якийсь час для нього недоступне: цей період був потрібен для відновлення, для загоєння ран, які людина завдала самій собі тими чи іншими смертними гріхами.
Зрозуміло, що зараз такі заходи є неприйнятними, оскільки люди вкрай розслаблені, немічні і просто не зазнають такого вантажу. Але треба розуміти, що таке поняття, як покута,духовна вправа завжди повинна бути присутня. Тому що гріх потребує духовного виліковування, і якщо людина добровільно, усвідомлено бере на себе подвиг покаяння і покаянної праці, наприклад, милостині, поклонів, певних молитов, певного настрою духовного життя, то Господь у цьому випадку припускає таке промислове смирення.
Один священик приймав Сповідь у жінки з такими тяжкими гріхами, що навіть пастир, що бачив види, був вражений тяжкістю стану її душі. І по закінченні він сказав: «Я не можу вам дати ніякого покуту, але я розумію, що за такі гріхи, напевно, Господь якусь покуту покладе. І ви повинні бути готові до цього. Або руку зламаєте, або квартиру пограбують, або з роботи виженуть, або ще щось таке». На цьому розлучилися. Минає якийсь час, місяць-другий, жінка з'являється і радісно каже: «Батюшко, ви мене пам'ятаєте?» Він відповідає: «Щось нагадую…» Вона каже йому: «Ось ви говорили мені про Божественну покуту, так усе й вийшло. Я і руку зламала, і з роботи вигнали, і пограбували квартиру. І я це все приймаю, як з Божих рук, тому що розумію: все це робиться для лікування моєї душі…».
Так і нашу країну Господь провів через моторошні випробування, припікаючи виразки, які не могли бути зцілені інакше. Пам'ятатимемо святих новомучеників і сповідників українців – їхнім подвигом, їхньою вірою Церква вижила, збереглася. Церква передана нам, дорогі брати і сестри, але за нами прийдуть наші діти та онуки, і нам треба багато попрацювати, щоб передати живу віру, живе життя Православної Церкви наступним поколінням. За молитви святих новомучеників та сповідників українців нехай утвердить Господь Церкву українську! Протоієрей Євген Попіченко