Адати чеченців
Адати як древні закони чеченського суспільства, їх роль життя Чечні. Калим та подарунок нареченого як недоторканна власність заміжньої жінки. Покарання за подружню невірність та перелюб. Відповідальність за образу, наклеп, несплату боргу.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
2. Подружня невірність і перелюб
Список використаної літератури
Адат – від арабського «звичай» – звичайне право у мусульман на відміну від духовного права – шаріату. Норми адата складалися за умов панування родоплемінних відносин (кровна помста, побратимство та інших.) Адат регулював життя громади та шлюбно-сімейні відносини. Цей звід етичних норм, традицій і правил поведінки - з давніх-давен був однією зі специфічних форм організації суспільного життя в Чечні.
Інший приклад пов'язаний із народною традицією. Йдеться про конокраду, який загинув, впавши з вкраденого коня. Гірсько-язичницькі звичаї наказують власнику коня бути відповідальним за цю смерть. Але справжні адати підкреслюють пряму провину самого загиблого: людина зробила замах на чуже, і тому його родичі зобов'язані не тільки повернути коня, а й зробити його власнику подарунок на знак вибачення.
За вимогами адата, молодий чоловік, який усвідомив дівчину без її згоди, зобов'язаний запитати, чи має хлопець, за якого вона хотіла б вийти заміж. Якщо вони відповідає, що є, то викрадач посилає тій людині звістку: я взяв тобі наречену. Таким чином, він ставав посередником, другом нареченого. Іноді між ворогували сім'ями через такий вчинок досягалося примирення,встановлювалися родинні зв'язки.
У чеченському суспільстві зараз є люди, які дотримуються норм традиційного адата, є і ті, хто дотримується гірничо-язичницьких вдач. Таким властиві крадіжка, хитливість, нахрапистість, прагнення використовувати силу. Вони можуть вкрасти дівчину, знущатися з неї, вбити».
С-М. Хасієв вважає, що зараз у Чечні треба всіляко популяризувати традиційні адати, суворо підкреслюючи їхню відмінність від гірничо-язичницьких вдач. Це – шлях до відновлення морально-етичних норм у суспільстві.
«Відновлення розпочнеться лише тоді, – пише С-М. Хасієв, - коли кожен навчиться питати себе: що я зробив сьогодні доброго, доброго, корисного? Згідно з давнім чеченським повір'ям, щодня людині дається шанс дев'ять разів зробити добро і дев'ять разів створити зло. Не настань у дорозі навіть на жучка, утримайся від поганого слова, віджени від себе погану думку - на цьому шляху можна творити добро. Цим шляхом формується здорова морально-етична атмосфера суспільства».
Чеченські адати були зібрані і випущені у збірнику «Адати кавказьких горян» в 1882 р. Матеріали, що лягли в основу збірки, були вилучені з словесних суден і записані відразу після завоювання Чечні. На момент їхнього видання вони були доповнені радою старшин окремих районів краю. Усі адати були поділені на наїбності, що відповідають поділу Чечні після завоювання Україною – Ічкерія (Ножай-Юртовський та Веденський р-ни), Надтеріччя, Качкалик, Аух (чеченці-акінці), Карабулаки тощо. Багато адати ідентичні всім областей Чечні, тому, щоб не обтяжувати читача повторами, тут представлені, переважно, адати Ічкерії. Ці адати жорсткіші, не зазнали впливу української влади та головне – впливу князівських адатів Надтеріччя. Цілком можнадумати, що вони є найдавнішими законами чеченського суспільства.
Калим і подарунок нареченого становлять недоторканну власність заміжньої жінки. Без її згоди чоловік не має права їм розпоряджатися.
а) Калим становить 100-120 руб. сріблом (20-24 корови) за незайману дівчину; за вдову або розведену – у 2 рази менше;
б) якщо одруження відбулося без згоди батьків нареченої – штраф: 100 руб. сріблом (20 корів) та кінь з усім убором.
2. Подружня невірність і перелюб
а) За перелюб із чужою дружиною винуватець повинен заплатити чоловікові, якщо він його не вбиває на місці, штраф у розмірі 80 голів рогатої худоби; якщо чоловік вбиває винуватця, то зобов'язаний заплатити його родичам штраф, як за вбивство;
б) за перелюб із заміжньою жінкою або засватаною дівчиною винуватець виплачує штраф: 80 голів великої рогатої худоби за умови, що на штраф згодні родичі жіночої статі потерпілої сторони;
в) якщо родички дівчини не згодні, то винуватець, якщо одружений, посилає в їхнє розпорядження свою дружину, а якщо не одружений - сестру чи матір;
г) за перелюб із незасватаною дівчиною викритий зобов'язаний заплатити її батькам штраф у 18 голів великої рогатої худоби.
У Веденському та Ножай-Юртівському районах Чечні, а також у акинців винний у перелюбі із заміжньою жінкою переслідувався як за вбивство. Жінці ж відрізалися ніс та губи. Проте чоловік зобов'язаний був сплатити її родичам штраф за нанесене каліцтво.
а) За блуд чоловік зобов'язаний одружуватися з жінкою, з якою в нього був зв'язок;
б) ще до укладення шлюбу, якщо чоловік згоден нею, він зобов'язаний дати її найближчим родичам викуп, покладений жінці під час розлучення - гебенгак;
в) якщо чоловікне захотів одружитися, то гебенгак залишається у розпорядженні жінки;
г) якщо у них є спільна дитина, то вона віддається під опіку батька;
д) крім того, чоловік дає родичам жінки трирічного бика.
За образу словесне, з ганьбою честі, потерпіла сторона має право відповісти тим самим.
а) за безчестя, нанесене дівчині чи вдові поза домом, тобто обійняти, поцілувати, доторкнутися, навіть випадково, зняти хустку, винна зобов'язана: у присутності почесних людей вибачитися перед її родичами і заплатити їм задоволення, давши трирічного бика, одного -двох баранів і шматок полотна чи ситця;
б) за безчестя дівчині або вдові, нанесене в будинку, також вибачаються і дається задоволення у вигляді двох биків, двох баранів і двох шматків ситцю або полотна;
в) якщо хтось, переслідуючи рятівника, вбіжить у чужий двір, то зобов'язаний у присутності почесних людей вибачитися перед господарями двору;
г) за відрізання хвоста у чужого коня винний платить позивачу 25 руб. сріблом (5 корів), вибачається у присутності почесних людей, причому, наводить із собою бика в подарунок потерпілому;
д) за вбивство чужого собаки у дворі господаря або біля його воріт винуватець відповідав як за вбивство людини. Якщо вбивство собаки сталося далеко від її двору, винуватець платить її господареві: за вівчарку - трирічного бика, барана та шматок полотна; за дворову – одного барана та шматок полотна.
е) зняття чи збивання шапки з чужої голови вирішується, як із вбивстві;
ж) наругу предків, чи однієї з них, вирішується, як із вбивстві.
а) якщо дівчину чи вдову відвезли без згоди її рідних і вона не згодна вийти заміж за викрадача, винний зобов'язаний повернути її. Її рідною стає честь - платиться 20 руб. сріблом,один баран і ситець. Крім того, якщо дівчина переночувала хоч одну ніч у викрадача, її рідним платиться калим та гебенгак;
б) якщо дівчина або вдова забажає вийти заміж за викрадача, і її рідні згодні, то вона виходить за нього заміж, але при цьому її повертає дівчину до весілля в будинок її рідних, дає рідним дівчини або вдови гебенгак, а також 20 руб. сріблом, одного барана та ситець;
в) якщо дівчина засватана, то штраф дається не її батькам, а її нареченому.
а) Справи про борги розглядаються за шаріатом;
б) якщо є розписка, справжність якої безперечна, то справа розглядається по адату;
в) якщо у справі зазначені відсотки, то шаріатський суд їх розглядає, а вважає законної лише суму боргу;
г) справи за відсотками розглядає лише адат, причому потрібні свідки та письмові зобов'язання;
д) якщо боржник помер, борг має бути сплачено за рахунок маєтку покійного, до поділу його родичами;
е) якщо позикодавець з'явився після поділу маєтку покійного, то борг оплачують усі спадкоємці маєтку по чоловічій лінії; для цього позикодавець повинен надати боргову розписку, засвідчену двома свідками та скріплену кадієм.
а) У разі несплати боргу чи штрафу під барабанний бій збиралося все товариство та забирало у боржника відповідну частину майна;
б) якщо людина у своїй розорявся, йому давали пасти громадське стадо, у своїй половина приплоду залишалася власністю пастуха.
Сноха не мала права називати своє прізвище, імена чоловіка, свекра, свекрухи, дівер, золовки. У разі порушення цієї заборони вона виганялася із сім'ї свого чоловіка.
Наклеп, бездоказово зведений на будь-кого, оплачується винуватцем потерпілій стороні у розміріплати за вбивство, особливо якщо цей наклеп стосується честі дівчини або жінки.
Адати народів вайнахської групи були задокументовані у ХІХ столітті українською мовою і видані у 1882 році. Згідно з деякими думками, ці склепіння законів були більш жорсткими, ніж закони інших, не-вайнахських народів, оскільки зазнали на собі сильного впливу норм поведінки та правил княжих адатів Надтеріччя.
Швейцарська газета Le Temps зазначала, що, з погляду європейця, чеченський адат "коштує в республіці вище за конституцію".
Список використаної літератури
1. Ф. І. Леонтович Адати кавказьких горян: Матеріали за звичаєвим правом північного та східного Кавказу. Випуск перший - Випуск другий /Ф. І. Леонтович. - Одеса: Друкарня П. А. Зеленого, 1882-1883. ? 437 стор.
2. Грабулін Н. М. Географічне опис Нагірного Дагестану та Чечні. - М., 1910.
3. Садулаєв. М. С. Міфи та обряди чеченців. - Грозний, 1993.
4. Зіманов С. З. (1958) Суспільний устрій казахів першої половини ХІХ ст. м. Алма-Ата: Наука, КазРСР, 1958.
5. Зіманов С. З. Політичний устрій Казахстану кінця XVIII і першої половини XIX ст. Алма-Ата, Наука, КазРСР, 1960.
6. Іслам на території колишньої української імперії. Енциклопедичний словник. Випуск 3. - М.: Видавнича фірма "Східна література" РАН, 2001.
Подібні документи
Історичний процес класоутворення у вайнахському суспільстві, формування чеченського та інгушського народів. Зміцнення та інтенсифікація українсько-кавказьких зв'язків, подальший розвиток та посилення зовнішньополітичної орієнтації чеченців та інгушів на Україну.
Історичні передумови сучасної війни Чечні, зокрема події Кавказької війни 1817-1864 гг. Зв'язок чеченських банд-формуваньз міжнародними терористичними структурами Роль чеченського феномена у житті чеченського народу, народів Кавказу.
Завдання підкорення Чечні, поставлене Денікіним. Роль " чеченського національного характеру " в обстановці анархії на Кавказі. Відмова Драценка від "правильної атаки" на аули. Підсумки взяття Алхан-Юрта. Гудермес як найбільший і найбагатший аул, його штурм.
Роль та становище жінки в сім'ї та у шлюбі. Положення афінської жінки в соціумі. Деталі життя жінок у суспільстві, їхня участь у політичному житті на території Спарти. Порівняння становища жінок в Афінах та Спарті. Проблеми поваги до прав жінок.
Теорія мовної діяльності у комунікативному аспекті. Порушення принципу ввічливості у спілкуванні. Мовна стратегія та тактика: проблема мовного впливу. Мовні засоби вираження мовної тактики "образа" в американському та білоукраїнському спілкуванні.
Закони Межиріччя Ур-Намму, Хаммурапі. Закони Мойсея у Єгипті. Рігведа, Ману та Авеста в Індії. Даосизм у книзі "Гуань-цзи", конфуціанство в Китаї. Звичаї та закони Стародавнього Риму. Інституції Гаю, кодифікація Юстиніана. Закони Німеччини, Франції, Англії.
Чеченський конфлікт до встановлення радянської влади. Зі статті Г.В. Марченко: "Антирадянський рух у Чечні у 1920 – 1930-ті роки". Причини чеченського конфлікту. Політика Радянського Союзу щодо горян. Права чеченського народу.
Історія українсько-чеченських стосунків. Розвиток внутрішньочеченських подій та російсько-чеченська війна 1994-1996 гг. Передумови чеченської війни. Іслам та політика в Чеченській республіці. Створення ісламської держави. Роль ісламу у житті сучасної Чечні.