Американський Трансценденталізм
Сьогодні Оренда автовеж має безліч переваг: мінімальне капіталовкладення.
Із середини 30-х років ХІХ ст. важливу роль у духовному житті США та розвитку національної культури починає відігравати літературно-філософську течію — трансценденталізм.
У ядро Трансцендентального клубу від початку входили Р.У. Емерсон, Дж. Ріплі, М. Фуллер, Т. Паркер, Еге. Олкотг, а 1840 р. до них приєднався Г.Д. Торо. Назва клубу пов'язана з філософією трансцендентального ідеалізму великого німецького мислителя І. Канта. Виникло воно, як це нерідко буває, випадково: кинуте в глузування з «розумними» писаннями Емерсона та його товаришів якимсь газетярем, воно довелося якнайбільше до місця, цілком влаштувавши і самих членів клубу. Цей термін висловлював дуже важливу їм ідею: світло істини приходить до людини саме «трансцендентне, т. е. крім досвіду, шляхом інтуїції і одкровення.
Унітаріанці висунули нове, вільне та гуманістичне уявлення про духовну природу людини та її місце у світі. Однак трансценденталізм зберігає внутрішній зв'язок і із загальною релігійно-філософською традицією новоанглійського пуританства, якою він завдячує особливою увагою до етичної проблематики, моральним дидактизмом та символізмом світовідчуття. До філософських побудов трансценденталістів увійшли й елементи східних навчань, особливо Стародавньої Індії.
Ставлення членів Трансцендентального клубу до своєї країни здавалося б суперечливо. Твердження про велике призначення Америки поєднуються із суворою критикою багатьох сторін життя США. Велич території — від океану до океану та від снігів до тропіків.вже саме собою служить запорукою майбутньої величі і має зробити Америку, як висловився Емерсон, «домом людини». Ця віра трансценденталістів — відгомін не настільки давніх подій Американської революції і відображення надії на втілення її високих ідеалів.
Ще один експеримент мав індивідуальний характер. У 1845 р. Г.Д. Торо оселився в лісі на березі озера Уолден і прожив тут на самоті два роки, два місяці та два дні. Сенс його експерименту — у спробі практично довести можливість духовної та економічної свободи людини від влади несправедливої та порочної суспільної системи.
Більшою чи меншою мірою поглядам усіх трансценденталістів властивий акцент на окремій особистості та заперечення державних форм та структур. Цей романтичний індивідуалізм зображений у яскравому афоризмі М. Фуллер: «Не людина суспільству, а суспільство для людини», інших численних висловлюваннях Емерсона, Торо та інших членів клубу.
Для трансценденталістської моделі світобудови характерний стійкий та важливий оптимізм. Емерсон та його послідовники виходять із того, що у Всесвіті панують закони загальної гармонії, які не допускають розпаду та хаосу ні в природі, ні в людській душі. Тому, згідно з трансценденталізмом, абсолютною нормою є добро, а зло — лише тимчасове відхилення від цієї норми: «. гральні кістки Бога завжди лягають правильно. всяка чеснота винагороджується, всяке зло карається — невідворотне і неминуче». Оптимістична впевненість трансценденталістів у тому, що «все на краще», викликала полеміку з боку опонентів трансценденталізму (їм був, наприклад, Е.А. По), а також ряд великих письменників, близьких до трансценденталізму, але не поділяли їх концепції гармонійного світоустрою ( Н. Готорн, Г. Мелвілл).
Етична спрямованість трансценденталізму закономірно вела його членів до прогресивної позиції у найгострішій суперечці свого часу — боротьбі проти рабства. Беручи в ній участь і словом і ділом, вони виявили справжню громадянську мужність і в 1850 р., коли було прийнято ганебний закон про повернення рабів-втікачів їх власникам, і в 1859 р., коли було придушено повстання Джона Брауна.
Ідеї трансценденталізму вплинули на розвиток американської літератури. Немає жодного значного письменника-сучасника, який так чи інакше не взяв би участі у «діалозі» з Емерсоном, Торо, Фуллер та її друзями.