Архіви Мінас-Тіріта
До кінця XX ст. інтерес до традиційної культури і міфології помітно зріс і у нашій країні, а й там, де на рівні масової свідомості активізуються всілякі " язичницькі " суспільства і течії, на кшталт " New Age " , пропагують європейську міфологію і що відроджують древні північні культи. Паралельно з цим і начебто відсторонено міфологія уважно вивчається вченими-гуманітаріями всіх напрямків, а в Україні можна відзначити справжній Ренесанс "міфологічної школи", що втілився не тільки в масовому перевиданні класичних праць А. Н. Афанасьєва та А. А. Потебні, а й у поверненні до їх концепцій вже на якісно новому рівні в працях В. Н. Топорова, Т. В. Топорова, В. В. Іванова та ін. міфу, мови та світобачення, проблеми антропоцентричної установки в мові, мовної картини світу, поетичної мови. - весь спектр (цих) проблем. аналізується з позицій теорії "нетотожності", що дозволяє максимально близько підійти до суті міфу та його зв'язку з мовою.
Парадоксальна ситуація, що склалася навколо імені та творчості Толкіна, багато в чому обумовлена його незвичайним підходом до мови та мовної реконструкції, що ставить дослідників у глухий кут. Якщо навіть відволіктися від традиційних "The Hobbit" і "The Lord of the Rings" і звернутися до "The History of M" Своєрідність наукового світобачення у Толкіна не дозволяє виявити в його працях спеціальної роботи, присвяченої теорії мови, а тому його погляди на мова самі по собі вимагають детальної реконструкції, піти нам доведеться за двома основними напрямками:1) висловлювання, зауваження, міркування та узагальнення щодо суті мови, зроблені Толкіном у листах, на лекціях та у приватних розмовах; 2) нотатки про мову у її міфологічних побудовах.
1) співвідношення форми і змісту, причому прозоре і легко пізнаване fresh association of word-form with word sense (Letters by JR R. Tolkien, 1997, p. 172);
2) мовні моделі (linguistic pattern);
3) таємничість, іноземність (foreign, remote language), причому мова важлива сама по собі, безвідносно до "корисності" (being useful), тобто комунікативної функції, і навіть функції "літературної оболонки" (vehicle of literature) (Ib Мова, за Толкіним, була винайдена людьми в процесі особистої поетичної творчості, що цілком відповідає міркуванням Потебні, цікаво в цьому контексті слово "винахід" -inventionp. 204) Його англійські значення "винахід, вигадка" підкреслюють креативність акту - "створення того, чого раніше не було", але латинський етимонinventio"відкриття, знахідка", а також виробляє дієсловоin-venire"знаходити, добувати, розкривати, шукати, користь вічності і нестворення мови.
Трактування мовного знака у Толкіна неконвенційна, про що він сам у поетичній формі говорить на сторінках свого есе "On fairy-stories". Толкін називає людину творцем (sub-creator), який лише заломлює світло, що виходить з вічного джерела (The Monsters and the Critics and other Essays, 1997, p. 144), творячи "by the law in which we're made" (Ib Ще одним важливим елементом у мовній теорії Толкіна є поняття "рідної мови" (native language) Склад ідіолекту, за Толкіним, - це перетин трьох магістральних ліній: мови за народженнямtongue), мови культури (the language of custom) і рідної, особистої мови (indiv & gt; У світлі подібного сприйняття, дуже характерного, до речі, для архаїчної свідомості, при лінгвістичній реконструкції ми не відновлюємо якусь абстрактну "мову", а займаємося "виправленням" імен" у дусі Конфуція для подолання мовної омертвілості (inattantive usage, за Толкіним), що тягне за собою омертвілість духу.
"The Notion Club papers" доповнює і розвиває теорію ідіолекту (native language), пов'язуючи її тепер вже саме з ельфійським субстратом, проте на перше місце тут виступає натуралістичне трактування мови в дусі Шлейхера, але одягнене в яскравіший одяг міфопоетичного сприйняття. Мови уподібнюються джунглям (Sacred Jungle) або садам (gardens), де «sounds selected from the savage wilderness. -226). Тут ми бачимо явну аналогію з мовами "обробленими" та "необробленими", на кшталтsamskrtaтаргакrtа, а також давньоірландськоюberla teib > Цікавою є теорія Толкіна щодо природи мовних відмінностей. У "The Lost Road" він, слідом за Віко та Гердером, пояснює їх, виходячи з єдності мови (language), народу (race) та культури (culture). У пізньому трактаті "Dangweth Pengolodh" до нього додається прагнення до словотворчості як способу оновлення померлих зв'язків між планом вираження і планом змісту, що цілком відповідає духу архаїчного мислення, що віддає перевагу реконструкції інновації (Ib & gt; Всі ці принципи були покладені в основу реконструкції які велися за трьома основними напрямками.
1. Пояснення неясних етимології, в яких Толкін бачив луну мови Ельфів.Наприклад, давня назва ІрландіїHibernia"зимова", яка в латинських джерелах замінила за співзвуччям споконвічно кельтськеIverjonнеясного походження, Толкін зводить до ельфійськогоiverin(d)( Quenya-Lexicon, 1992, p. 344), пояснюючи це тим, що Ірландія - частина древнього острова, де жили Безсмертні, що підтверджується міфологічними даними (Рис, 1999, з. 114-120).
2. Виявлення спільних місць у різних, навіть не родинних мовах. Наприклад, рефлекси і.*tel-/ *tol-/ *tl.
Цікаво, що подібне явище характерне і для звичайної етимології, хоча найчастіше пояснюється іншими мотивами. Наприклад, нова інтерпретація ін.-ісл.jolу Н. А. Ганіної (Ганіна, 2001, с. 230-245), або оригінальна етимологія словаkyklopsу Клюге, що виводитьkyз *pku / * peku- "Vich", і, звичайно, етимології М. М. Маковського, який з посиланням на В. Н. Топорова прямо говорить про можливість множинних рішень. Як і в Толкіна, це поглиблює образне сприйняття слів, роблячи реалії, що стоять за ними, більш об'ємними та чіткими.
Напевно, до цих трьох напрямків слід додати і глоссолалію, найбільш хиткі з точки зору науки, але, судячи з усього, що супроводжувало мовних побудов Толкіна, хоча ступінь довіри до нього залежить від точки зору на природу і сутність мови, а також на її зв'язок з іншим явищем людської культури – міфом.
У ньому є освіта для наукових повідомлень Й.Р.Р. Ми беремося до нашого власного поняття про глибокий зв'язок між науковими поглядами J. R. R. Tolkien і early receptions на Language, embeddedв mythopoetical vision. Безперечно, phililogist, J.R.R.Tolkien був writer and poet. Не можу дати поетрі в звуку слів тих людей; but he also had a poet's understanding of how Language is used. He never lost his literary soul. Його philological writings invariable reflected richness of jeho mind and strange and remote echo of the Ancient World.
Гаков У. Казка-життя проф. Толкіна / / Дитяча Література. 1983. N 7. С. 30-35.
Ганіна Н.А. Йоль: етимологія лексеми та семантика обрядового комплексу // Лінгвістика межі епох. М., 2001. С. 230-245.
Дзеркало А. Три кольори Дж. Т. // Знання - Сила. 1989. N 11. С. 78-81.
Іваницька Є. Орки для шмагання // Столиця. 1994. № 42. С. 57.
Керрол Л. "Пригоди Аліси у Країні Чудес". М., 1978 (ЛП).
Лотман Ю. М. Усередині мислячих світів// Семіосфера. СПб., 2001.
Махнач В. Вони не знали одне одного. Про схожість містичного досвіду та культурних систем Данила Андрєєва та Джона Толкіна//Уранія. 1994. №2. З. 7-10.
Низовський А. . Ю. Легенди і були українськими старовинами. М., 1998. Рис А., Рис Б. Спадщина кельтів. М., 1999.
Топорков А. Л. Роботи А. А. Потебні про народну поезію // Потебня А. А. Символ та міф у народній культурі. М., 2000.С. 443-447.
Carpenter H. Biography of J. R. R. Tolkien. N. Y., 1978.
Kluge. Етимологічні Worterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Seebold E. Berlin; N. Y., 2002.
Letters by JR R. Tolkien / Ed. by Ch. Tolkien. L., 1997.
Quenya-Lexicon. N. Y., 1992. P. 2. The History of the M & gt; Teaching of Pengolodh, The History of the M > The Lord of Ring. L., 1995 (one volume-set).
Monsters і Critics і інші Essays. L., 1997.
The Notion Club Papers // The History of the M >The Quenta. History of the Middle-earth/ Ed. by Ch. Tolkien. N. Y., 1995. Vol. 4. The Shaping of Middle-earth. P. 92-269.
2. Про це С.Л. Кошелєв писав задовго до "перебудови" і ніяк не у зв'язку з нею: "І реакція письменника - романтична втеча від сучасності, догляд, якому, як він пише, "часто супроводжує огиду, гнів, осуд і повстання". Для Толкіна відхід - найбільш дієва форма боротьби з товариством торгівлі, що розгубило людські ідеали. Відмовившись його зображати, він тим самим викриває його ". (1981 р.)
3. Не варто звалювати в одну купу статті 80-х та статті 90-х, в яких Дж.Р.Р. Толкієн малювався езотериком, гомосексуалістом та апологетом тоталітаризму.
4. Вкрай сумнівне та необґрунтоване твердження: в Україні та в Україні захищено 12 дисертацій з творчості Дж.Р.Р. Толкієна, а дипломних - без рахунку.