Бажаний спосіб

Бажане нахил(лат. Optativus ), як вияв бажання (більш-менш наполегливого) говорить, було в праіндоєвропейській мові цілком звичайно; з нього воно перейшло в пізніші мови, в яких помалу зникло, залишивши тільки в деяких незначні сліди, що вже отримали дещо інше значення. У прамові бажаний спосіб мало дві освіти:

  1. з суфіксомiê,iiê— в однині дійсної застави, і з суфіксамиî,ii,i— у множині та двоїсті дійсної застави та всіх трьох числах середньої (наприклад, санскритське бажане нахилення від кореняes— «бути»: 2 особа одниниsyâs,siyâs). Воно було властиве основам, що утворили нині без тематичного голосного (так зване архаїчне відмінювання або дієслова наmi);
  2. з суфіксомoi- у всіх особах та числах дійсної та середньої застави, перед особистими закінченнями. Остання освіта була у дієслів, що утворюють сьогодні з тематичним голосним (проіе). Приклад: грецькі φέροιμι, φέροις, φέροιτε і т. д. Залишки його збереглися у слов'янських мовах у значенні наказового способу: старослов'янськебєрі,бєрѣтє, українськеберіть, що цілком відповідає грецькому φέροις, φέροιτε. Це походження слов'янського наказового способу дається взнаки в таких оборотах, як: «захоті він, був би багатий» і т. п. [1]

в українській мові оптатив не виділяється як самостійний спосіб, однак він може бути переданий через імператив + зменшувальну частинку-ка:Дай-ка, я піду! Попрацюю-ка! (7) Мабуть, я піду! Мабуть, попрацюю! [2] . У цьому сенсі оптатив за модальністю вартоміж наказовим та умовним способами. Дослідники вважають, що індоєвропейський оптатив міг бути основою слов'янського імперативу [3].

Традиційною формою вираження прокльонів або благословень, широко представлених в аварській мові, є оптатив. Промовляючи прокляття чи благословення, промовець як висловлює своє бажання, щоб те чи інше дію здійснилося, а й намагається вплинути з його реалізацію. В аварській мові представлені дві форми морфологічного оптативу. Перша форма оптативу утворюється від наказової форми дієслова шляхом приєднання до неї суфікса -гі. Наприклад хва! «Помри!» - Хва-ги! «Нехай помре!», «Нехай помре!» (Гл. хвезі «померти») [4] .

На думку Ш. Ж. Вейренка, всі вживання оптативного імперативу припускають саме заклик до «вищої сили» [5] .

В осетинській мові оптатив виражає нерішучість, коливання і за змістом часто збігається з умовним способом [6] .