Берт Хардінг Я не діяч
Часто з вуст Майстра можна почути слова: «Я не діяч». Нам кажуть, що потрібно досягти такого стану і, здобувши його, ми станемо вільними.
Очевидно, що у багатьох випадках у людей дуже невиразне уявлення з приводу того, що хтось не є діячем. Зазвичай кажуть, що якщо я не діяч, то це означає, що "мене" немає, що я - чисте Усвідомлення, Буття, що грає роль людини, і т. д. і т. п. Все це правильно, але часто взято з книг та далеко від справжнього розуміння.
Існує дуже простий спосіб визначення відсутності діяча. Зводиться він до того, що будь-яка дія, яку виконує з користю, автоматично означає наявність діяча, зацікавленого в результаті.
У цьому випадку нам не байдуже, який буде результат. Щось має вийти саме так, як ми цього хочемо. Наше бажання має здійснитися. Дуже часто такий корисливий інтерес може бути ретельно завуальований турботою про близьких, тварин, природу, суспільство, участь у духовному пробудженні людства. Якщо копнути глибше, то в більшості випадків можна виявити цей прихований корисливий інтерес у тому, щоб щось сталося чи не сталося внаслідок наших дій. Як тільки така користь виявлена, це означає наявність діяча чи его.
Вираз «я не діяч» абсолютно рівнозначний відсутності его. Якщо немає діяча, то немає ототожнення з образом себе, що називається тілом-розумом. Присутність его завжди можна розпізнати за корисливим інтересом у наших діях.
Уявімо, що в наших діях немає користі і нам все одно, який буде їхній результат. Це означає, що б не трапилося, ми приймемо це. Це означає повне ухвалення. У цьому випадку йдеться ніби про майбутнє, яке настане після виконання дій. Але ж насправдіНасправді, це майбутнє вже є зараз по відношенню до дій, виконаних раніше! Евріка! Ухвалення того, що є таким, яке воно є, означає незацікавленість в результаті наших дій і, відповідно, рівнозначне виразу: «Я не діяч»!
Насправді немає майбутнього, немає минулого, є тільки вічний момент «зараз», в якому немає жодного діяча. Але це у випадку, якщо в наших діях немає користі, немає зацікавленості в їхньому результаті. Цілком неможливо бути тут і зараз і при цьому очікувати, що в майбутньому щось має статися так, як ми цього хочемо. Перебування у цьому моменті – безегостно.
Ще раз відсутність діяча означає відсутність користі в наших діях, що проявляється як особиста незацікавленість в їх результаті. Це рівнозначно прийняттю всього, що є, таким, яким воно є. Це є тотожним перебування в моменті тут і зараз.
Цікаво відзначити, якщо кажуть, що немає того, хто обирає, то це також ґрунтується на тому, що нам все одно, яким буде результат вибору. Якщо нам по-справжньому байдуже, що станеться, то ми приходимо до стану, коли вибору взагалі немає. Тут немає переваги одного іншому, все вітається рівною мірою і ми приймаємо все, що є, таким, яким воно є. Знову ж таки, йдеться про наявність користі, присутність его та спосіб це виявити.
Тут не сказано нічого нового. Це можна назвати здаванням Богові: «Хай буде воля Твоя!» Що таке воля Бога? Це не що інше, як цей момент, те, що відбувається тут і зараз. Чи можемо ми з цим щось зробити? Якщо це вже сталося? Ні звичайно. Опір тому, що є, що завжди супроводжується негативними емоціями, вказує на наявність его і говорить про те, що нам слід над цим попрацювати. Неприйняття того, щоє таким, яким воно є, означає присутність користі в наших діях, і зовсім протилежне виразу: «Я не діяч».
Тут може виникнути питання, як можна виконувати будь-які дії без зацікавленості в їх результаті? Може здатися, що за відсутності мотивації, дії виконуватимуться неефективно, можна сказати, з-під палиці. Насправді це ще один спосіб перевірки відсутності его або діяча. Справа в тому, що, у разі справжньої безегосності, будь-яка дія виконується максимально добре і при цьому є кохання. Людина, яка не має его, просто не може щось робити погано і безвідповідально! Його дії визначаються життєвою ситуацією, що склалася, можна сказати тим, що називають Богом, але він про це не замислюється. Він просто робить те, що має бути зроблено максимально добре. Йому ніколи не потрібно примушувати себе зробити щось. Будь-який внутрішній опір – ознака наявності его. Це означає, що якщо потрібно сходити до магазину, то ти просто йдеш туди. Тобі не треба примушувати себе. Якщо потрібно зробити прибирання в квартирі, ти робиш це без будь-якого опору. Тут можна згадати Раману Махарші, який вставав о третій ранку і йшов на кухню, щоб готувати їжу для ашраму і який був дуже вимогливий до якості виконуваної роботи.
Насамкінець хотілося б сказати про найпотужніший чинник, що призводить до відсутності діяча. Це необумовлене кохання, яке просто є. Наявність цієї любові абсолютно несумісна з користю, з бажанням якогось результату. Справжня любов безкорислива. Якщо дія виконується з любов'ю, це свідчить про відсутність его чи діяча.
Тому виховання такої любові, виявлення її в собі, прагнення все абсолютно все робити з любов'ю - неймовірно сильнапрактика досягнення стану, коли немає діяча, немає его, і ти абсолютно вільний.
P.S. Вірш 476 з "Гуру Вачака Коваї"
Незалежно від того, чи робиш ти що-небудь, якщо повністю знищено ілюзію відокремленості - его, тобто почуття "я роблю", - це досягнення недіяння.
Садху Ом:Люди зазвичай думають, що досягнення недіяння - це стан, в якому слід залишатися нерухомим, відмовившись від усіх дій. Але це не так. Шрі Бхагаван Рамана заявляє, що тільки втрата почуття діяча є правильним недіянням, і що одне це являє собою нішкам'я карму- дія, що здійснюється без будь-якого бажання результату.
Падамалаї, під ред. Девіда Годмана, стор. 126:
Padamalai, p. 330
Питання: Нам говорять практикувати безтурботність (удасіну), що можливо тільки в тому випадку, якщо світ нереальний.
Бхагаван: Так.Оудашинья абхіпшитам. Рекомендується безтурботність. Але що ж це? Це відсутність кохання та ненависті. Коли ти реалізуєш себе, як Істинне Я, в якому ці явища відбуваються, чи ти любитимеш чи ненавидиш їх? Ось у чому сенс безтурботності.
Питання: Це призведе до втрати інтересу до нашої роботи. Чи маємо ми виконувати свій обов'язок чи ні?
Бхагаван: Так - звичайно. Навіть якщо ти намагаєшся не виконувати свій обов'язок, то будеш змушений це робити. Нехай тіло завершить завдання, на яке воно з'явилося.
Шрі Крішна також говорить у Гіті, чи подобалося Арджуні це чи ні, він буде змушений воювати. Коли є робота, яку ти маєш зробити, ти не можеш триматися віддалік; також ти не можеш продовжувати робити речі, коли не потрібно, щоб ти їх робив, тобто якщо робота призначена тобі, вона повинна бутизроблено. Коротше кажучи, ця робота продовжуватиметься, і ти маєш взяти на себе свою роль у ній – роль, яка тобі відведена.
Питання: Як це зробити?
Бхагаван: Як актор, який грає свою роль у драмі - вільний від любові чи ненависті.
111 У той самий момент, коли почуття перебування діячем припиняється, людина буде врятована, ставши тим, хто зробив усе, що має бути зроблено. Після цього більше нема зусилля.
Питання: Це встановлене правило, що, поки є хоча б найменша думка "я-є-діяч", не може бути досягнуто пізнання Істинного Я, але чи можливо для того, хто шукає, домогосподаря, виконувати свої обов'язки належним чином без цього почуття?
Бхагаван: Оскільки немає жодного правила, що дія має залежати від почуття перебування робителем, то немає необхідності сумніватися в тому, чи будь-яка дія відбуватиметься без діяча чи акта діяння. Хоча стороннім може здатися, що протягом усього дня чиновник державного казначейства виконує свої обов'язки уважно та відповідально, він виконує свої обов'язки без прихильності, думаючи: «Я не маю жодного реального зв'язку з усіма цими грошима», і без почуття залучення до його розуму. Так само мудрий господар будинку може виконувати різні домашні обов'язки, що випадають на його частку відповідно до його минулої карми, без прихильності, як інструмент у руках іншого. Дія та Знання не є перешкодою один для одного.
52 Серце, в якомукам'я буддхи(розум, що бажає конкретних результатів) усунений, і яке має сприятливе і прекрасненішкам'я буддхі(розум, в якому немає бажання результатів) буде домом блаженства.
113 Те, що відгороджує тебе від проникнення в суть Реальності - цепозиція бажання результатів твоїх дій. Тому ти маєш розвивати розуміння, в якому немає очікування на результати.