Бог як Він є
Бог як Він є
Коли говоримо про язичництві, зазвичай маємо у вигляді давні часи – Римську імперію, дохристиянську Русь, чи дивні сучасні спроби відродити благополучно забуті культи. Але часом не будуємо ми ідолів у своїй свідомості? І чекаючи негайної відповіді на свої молитовні прохання, припускаючи, що до благочестивого життя неодмінно повинні прикладатися особистий успіх і добробут, чи не поводимося ми як ті ж давні язичники? Про це розмірковує Захар Савельєв.
Буквально днями я замислився, у кого я вірю? Якого Бога? Я, звичайно, не маю на увазі своєї приналежності до конфесії та вірності віровченню, з цим все ясно: я православний християнин, який вірить у Бога Єдиного, але у трьох Іпостасях. Але я почав помічати, що мої молитви бувають нерозділені: прошу в молитві про благополучний день – виходить все навпаки, прошу про успішний початок якоїсь справи – нічого не виходить, все виходить з-під контролю, я засмучуюсь, і все закінчується погано… Що це? Бог мене не почув? Я погано молився? Чи я чимось страшно згрішив?
Напевно, такі епізоди у житті бувають у всіх. Чому це так? Я пропоную розібратися. Але перед тим, як знайти причину, я хотів би звернутися до такого явища в людській психології, як язичництво.
Які асоціації спливають у нас, згадуючи це поняття? Особисто мої думки були такі: язичники – це люди, які поклоняються ідолам – «бездиханим статуям», приносять жертви своїм мертвим рукотворним «богам», які нічого для них зробити не можуть. Язичники забобонні, їм суть формальності мають значення і т.д. Якщо це буде критерієм язичництва, то можна зробити висновок, мовляв, язичники –це «ідіоти» які від свого недоумства «тупо поклоняються» каменям, дереву, золоту. Але одна дуже добра людина сказала мені: «Ви думаєте, що давні язичники були ідіотами?» І тоді я усвідомив, що це були такі ж люди, як і ми, у них IQ не нижче середнього, інакше не було б такої багатої культури у давніх язичницьких народів, не було б у принципі розвитку цивілізацій. Значить, це не маркер язичництва, ну принаймні не головний. Виходить, проблема набагато глибша, ніж я припускав.
Але днями я натрапив на якусь наукову роботу про язичництві, і мені дуже сподобалося дуже конкретне визначення язичництва, яке було висловлено такими словами: «Язичництво – це найкомфортніша форма людського мислення». Отже, проблема язичництва – не в поклонінні дереву, це не найголовніше. Головне ж - те, що язичник звертається до свого "бога" - припустимо, Перуну - не для пізнання його, не через любов до нього, а для того, щоб цей божок дав людині, яка поклоняється йому те, що той вимагає. Ніколи язичник не скаже, що він любить свого "бога" - йому не божок його не потрібен, а результат, який той йому принесе. Тому ідолу приноситься жертва, яка має умилостивити «бога».
А тепер, увага, питання: що твердить увесь Старий Заповіт людям? Те, що Бог насправді живий. Якщо ми будемо уважні до біблійного тексту, то зауважимо, що в псалмах Давида дуже часто чути як позитивні слова: «Благословлю Господа на будь-який час», так і слова обурення та жалю: «Скажи Ти, Господи, залишив мене». У царя Давида – людини, яка пізнала Бога, почув Його відповіді, чи було обурення, чому Бог на його молитви мовчить? Чому ж Він мовчить на молитву праведника? Питання дуже глибоке, тому що Бог Живий, і якось відстежити, зумовити Йоговідповіді неможливо. Можна створити ідола у своїй голові, але він не буде Живим Богом.
Роздумуючи на цю тему, я зрозумів, що в певному розумінні у себе в голові створив якийсь стереотип Бога, який завжди повинен відповідати на мої молитви, завжди повинен виконувати мої прохання. Але це можна назвати справжнісіньким язичництвом, тому що стереотип «Бог моєї свідомості» не відповідає Живому Богу, а значить, у мене в голові – певний ідол.
Чому ж часом Бог мовчить? На це питання ми маємо безліч відповідей. Наприклад, візьмемо найактуальніший приклад: людина готувалася до Причастя, прийняла Святі Таїни, але в серці нічого не відчуває або почувається погано. Чому? Відразу про цю людину скажуть: «На осуд причастився, мало молився, є нерозкаяні гріхи. Може, ця людина взагалі не варта жити, а тут ще й причащатися пішла!» Проте все це – лише наші суб'єктивні домисли, і чому Бог попустив комусь так себе почувати у подібні хвилини – справа Бога та цієї людини. Напевно, так треба задля її подальшого зростання.
Виходить, Живий Бог і «бог моєї свідомості», «суб'єктивний бог» – зовсім не те саме. Ми розуміємо, що наше відчуття Бога змінюється. Згадую один із виступів митрополита Сурозького Антонія, в якому він говорив: коли ви чекаєте від Бога того самого, що й учора, а все відбувається по-іншому і Бог залишає вас без своєї відповіді, це теж богопізнання.
І якщо в язичництві бог як він є не потрібен, він лише знаряддя для набуття благополуччя, у християнстві важливий саме Сам Бог, і нічого не потрібно, крім Нього.
Що нам потрібно від Бога? Те, що ми просимо в Нього в ранковому молитовному правилі, говорячи: «Сподоби мене, Господи, нині полюбити Тебе, як любити іноді той самий гріх». Ми просимо у Богадопомоги в тому, щоб полюбити Його більше наших власних гріховних нахилів, більше, ніж себе, найбільше в цьому житті. Ви коли-небудь чули, щоб язичник хотів полюбити Перуна більше, ніж будь-що в цьому житті, і особливо більше того, що він у свого «бога» просить? Саме тому Бог живий для тих, хто сам живий для Бога і кому не потрібно нічого, крім правди, чистоти та істинного вічного блага. Адже Бог є єдине справжнє Благо, Правда, Чистота, Любов, і саме тому ця Жива Правда є людині, яка шукає і дає зрозуміти йому, що ця Правда є Особа, Жива Особа.
А тому, коли ми відчуваємо, що Бог робить щось не так, як ми хочемо, це треба приймати як вільні дії Живого Бога. Інакше ми ризикуємо створити «бога моєї свідомості» – мертвого ідола, захотіти не Самого Бога, як про це говорить християнство, а наших бажань, які будуть перешкодою на шляху до Живого Бога, який є справжнім благом.