Bookitut.ru
Господь веде нас до спасіння, веде премудро, і все, що трапляється з людиною, неодмінно трапляється за Божим Промислом — і приємне, і неприємне, радість і горе, щастя і нещастя. Знаючи це, християни з подякою приймають у своєму житті не лише радісне, а й скорботне, не лише солодке, а й гірке — адже й те, й інше, як і взагалі все в житті, посилається нам від Бога. За словами святих отців, Господь посилає скорботи тому, що вони приносять нашій душі користь і допомагають їй рятуватися. Так само вчить і Святе Письмо, в якому сказано, що багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Боже. Яку ж користь приносять людині скорботи?
Насамперед скорботи мимоволі відривають нас від землі, від прихильності до плоті, від пристрасті до світу. Всі ми надто сильно прив'язані до мирського, до тілесного, до матеріального, погрязли у мирському пороху та суєті. Однак якщо в душі людини переважає тілесне та матеріальне, то духовне та небесне в ній перебувати не може. Святий Ісаак Сирський говорить, що Господь душі тих християн, які надто слабкі, щоб за своєю волею набути собі вічне життя, скорботами мимовільними приводить на шлях спасіння.
Не може догодити Богу і не йде шляхом спасіння людина, що повністю загрузла в земному. Про це сказано в апостола Павла: «Плоть бажає неприємного духу, а дух — неприємного тіла: вони один одному противяться». І ще: «Помисли тілесні є смерть, а помисли духовні — життя і світ, тому що тілесні помисли є ворожнечею проти Бога; бо закону Божому не підкоряються, та й не можуть. Тому ті, хто живе за тілом, Богові догодити не можуть». Отже, якщо Господь бачить, що людині загрожує небезпека потонути в болоті бездуховного життя і загинути, то допускає йому якісь скорботи, щоб черезних чоловік хоча б мимоволі згадав про Бога і виправився. «Кого Господь полюбить і кого схоче обрати для блаженної вічності, — каже святитель Ігнатій Брянчанінов, — тому посилає безперервні скорботи, особливо коли душа, що обирається, заражена миролюбністю. Дія, що виробляється скорботами, подібно до дії, що виробляється отрутою. Як тіло, що прийняло отруту, помирає від природного йому життя, так і душа, яка їсть скорботи, помирає для миру, для тілесного життя… Тому хто відмовляється від скорбот, той відмовляється від спасіння…»
Наведемо приклад. Людина в дитинстві та юності ходила до храму, вів християнський спосіб життя, але згодом відійшла від Церкви, і мирська суєта — задоволення плоті, гонитва за багатством та інше — поглинула його. Господь бачить, що ця людина може приносити духовні плоди, але пристрасть до мирського заважає їй. Спочатку Господь намагається його різними способами навчити. Однак час іде, а людина не подає жодних ознак виправлення. І тоді Господь допускає йому захворіти на якусь хворобу. Лікарі, наприклад, виявляють у нього у венах тромб, який може будь-якої миті відірватися, і тоді настане миттєва смерть. Коли людина достовірно знає, що будь-якої миті вона може померти, тоді починає дивитися на світ, на себе і на своє життя зовсім по-іншому. Він раптом починає розуміти і бачити всю суєту, швидкоплинність і безглуздість земних насолод, земних уподобань, багатства, слави тощо, чим зазвичай живуть люди. «От, я ганявся за всім цим, — думає він, — але завтра чи навіть сьогодні я можу померти, — і який сенс у цьому моєму житті?» І тоді людина згадує про Бога, про спасіння, про вічність та про справжній сенс життя. Таким чином, через хворобу людина виправляється і звертається до Бога, чого б, звичайно, небуло б, якби він залишався здоровим.
Інший приклад: людину посадили до в'язниці. Звичайно, це велика скорбота і для нього, і для його близьких. Однак Господь бачить, що якщо він продовжуватиме жити, як раніше, то неминуче загине. Тоді як таке потрясіння, як в'язниця, зможе його привести до тями. У в'язниці він матиме можливість подумати, подивитися на себе збоку, переосмислити своє життя. До того ж до в'язнів там приходитиме священик, так що він зможе покаятися і наблизитися до Церкви, а отже, до спасіння.
Старець Паїсій Афонський розповідав випадок, як п'яний водій на смерть збив дитину. На людську думку, це була велика і безглузда трагедія: занапащене молоде життя, величезне горе для батька та матері, понівечена доля водія. Але старець Паїсій, якому часто були відкриті шляхи Божественного Промислу, пояснив сенс того, що сталося так: водій жив поганим гріховним життям, і потрясіння, що відбулося з ним, і в'язниця допоможуть йому прийти до тями. Також і батьки дитини: через своє горе вони прийдуть до Бога. Що ж до самої дитини, то ми, люди, не знаємо, яке було б у неї життя. Майбутнє відоме лише Богові, і якщо Господь бачить, що людина згодом зіб'ється зі шляху, зробить тяжкі гріхи і загине, то часто Він забирає його зі світу раніше, ніж все це станеться.
З розповіді старця видно, що навіть саму смерть Господь посилає людині на його блага, тобто на спасіння у вічності. Бо ми завжди дивимося на якийсь час і намагаємося благополучно і безтурботно прожити на землі, а Господь насамперед дивиться на вічність: що чекає на людину там? Рай чи пекло? Вічне блаженство чи вічне борошно? І використовує всі можливі засоби, щоб урятувати його від пекла та привести до Раю.
Християни - це люди,яких Бог вибрав для того, щоб вони приносили угодні Йому плоди святості та досконалості. Ніхто не може прийти до Мене, каже Христос, якщо не привабить його Отець, що послав Мене. Тобто ніхто не може стати християнином і церковною людиною, якщо не покличе його Сам Бог, Який передбачає, що людина ця може приносити духовні плоди. Старець Паїсій казав, що Господь дивиться на серце кожної людини: чи можна відкрити їй істинну віру, чи здатна вона жити відповідно до неї, і якщо бачить, що здатна, то приваблює її до Христа, до церковного життя.
Звідси видно, що християни — це люди, покликані Богом, взяті ним на спадок, люди, про яких Бог має особливу опіку. Тому коли Він припускає християнам скорботи, то робить це для їхньої власної користі, як попускав Він скорботи всім святим і праведникам, усім Своїм обранцям. Господь пересадив кожного з нас у свій виноградник, до Церкви, і чекає, щоб ми приносили потрібні Йому плоди. Але, на жаль, цьому майже завжди загрожують наші земні уподобання — до насолод, слави, багатства, влади. І Господь, коли бачить, що немає іншого способу, очищає нас через скорботи, подібно до того, як садівник обрізає гілки дерев, що безладно розрослися, щоб вони росли правильно і більше приносили плодів.
Господь, за словами святих отців, і хотів би не посилати нам скорбот, але без скорбот ми не вміємо рятуватися, і тому Він посилає їх. Преподобний Ісаак Сирський каже, що хоча спокуси і скорботи близькі до людей, як близькі між собою повіки на очах, однак Бог влаштував це премудро і для нашої користі, щоб ми постійно вдаряли в двері Його, щоб пам'яттю скорботного всевалось в умі нашому пам'ятання про Нього. щоб до Нього наближалися ми в молитвах.
Отже, все скорботне, що з нами відбувається,відбувається не випадково, але за Божим Промислом. Христос сказав Петру, коли той із мечем у руках намагався захищати Його в Гефсиманії: «Вклади меч у піхви; невже Мені не пити чаші, яку дав Мені Батько? Святитель Ігнатій, розмірковуючи про ці слова, звертає увагу, що чашу страждань подає Христу не хтось, а Небесний Батько. Не Каята, не Юда, не фарисеї готують цю чашу, не Пилат зі своїми поплічниками, але все робить Отець. Люди ж хоч і діють за своєю вільною волею, але не перестають бути знаряддями премудрого і всемогутнього Божественного Промислу. І тому, коли перед нами є чаша, тобто коли нас відвідують скорботи, ми повинні знати, що це надіслано нам Самим Богом. Святитель Ігнатій говорить, що Господь, за свідченням і Писання, і Церковної історії, у багатьох випадках попускав скорботи Своїм коханим, а в багатьох випадках відхиляв скорботи від Своїх улюблених, згідно з незбагненними долями Свого Промислу. Господь всемогутній і всевидящий, Він знає наші скорботи, і якби знаходив, що треба і корисно відвернути їх від нас, то зробив би це неодмінно.
Таким чином, ми бачимо, що скорботи для християн, якщо вони переносять їх правильно, завжди корисні та рятівні. Правильно переносити скорботи — означає переносити їх із подякою Богові. «Євангеліє навчає нас, — пише святитель Ігнатій у листі до людини, яка страждає від хвороби, — що ніяка скорбота не може нас осягнути без волі Божої, навчає нас дякувати Богові за все за помахом Його скорботи, що приходять нам. З одра хвороби приносьте подяку Богові, як приносив його з купи гною вкритий смердючими струпами Іов. Подякою притупляється лють хвороби! Подякою приноситься хворому духовна втіха! Наставлене та насолоджене подякою серце оновлюється силою живої віри.Осяяний раптово світлом віри розум починає споглядати дивовижний Промисл Божий, що невсипуще ходить над усім створінням. Таке споглядання приводить у духовне захоплення; душа починає рясно дякувати, славословити Бога, починає вихваляти Його святий Промисл, зраджувати себе Його святій волі. Одр хвороби буває часто місцем богопізнання та самопізнання. Страждання тіла бувають часто причиною духовних насолод, і одр хвороби зрошується сльозами покаяння та слізьми радості про Бога. Під час хвороби спершу треба примусити себе подякувати Богові, коли ж душа скуштує солодкість і спокій, які дякують, — сама поспішає в нього, ніби в притулок. Поспішає вона туди від тяжких хвиль ремствування, малодушності, печалі».
В інших своїх листах святитель Ігнатій наводить і самі слова молитви, якими треба молитися у скорботах: «Слава Тобі, Боже мій, за послану скорботу; гідне у справах моїх приймаю: згадай мене в Царстві Твоєму». Святитель говорив, що скорботу християнин може зробити жертвою, благоугодною Богу, яку Він прийме як кадило, сповнене самого запашного фіміаму. Фіміам — це подяка, яку посилає Бог у скорботі.
Те саме говорять і всі святі — від стародавніх і до сучасних. Наприклад, за словами старця Паїсія, якщо людина сама на своїй машині куди-небудь вріжеться і потрапить до лікарні, але при цьому буде дякувати Богові за послану скорботу, то Господь приверне її до лику сповідників.
Отже, браття і сестри, будемо і ми вчитися християнської мудрості, вчитися довіряти Божому Промислові і дякувати Йому за все, що завгодно Йому послати в нашому житті — не лише за радості, але й скорботи, не лише за солодке, а й гірке. Бо, роблячи так, ми з'явимося наслідувачами святих, які перемогли світ з його гіркотою і скорботою, що перемогли його вірою та славослів'ям Бога. ЯкщоА ми будемо наслідувачами святих, якщо навчимося їхньої віри, то й нас Господь зарахує до їхньої сонми, удостоїть їхні нагороди і приведе в їхнє Царство — Царство вічного життя та славослів'я Бога. Амінь.