Борисківський П
Вогонь був першою силою природи, підкореною людиною. Підкорення вогню остаточно відірвало людину від тваринного царства та відіграло найбільшу роль історії людства.
Стародавній період людської історії, нижчий ступінь дикості, протікав ще без знання вогню. На цьому щаблі розвитку знаходився, мабуть, пітекантроп.
Однак дуже рано, наприкінці нижчого ступеня дикості і на початку середнього ступеня дикості, людина знайомиться з вогнем і починає його широко використовувати. Пам'ятниками цього є відоме місцезнаходження синантропа, а також деякі стоянки Західної Європи, що належать до шельського часу.
Важко припустити, що в цю епоху людина вже вміла штучно добувати вогонь. Найдавніший період в історії опанування людини вогнем - це період використання природного вогню, безперервного підтримування його та перенесення його з місця на місце.
Сучасні племена дикунів хоч і вміють добувати вогонь, але уникають це. Вони вважають за краще підтримувати в стійбищі невгасимий вогонь, при перекочування переносити вогонь з місця на місце, а в тому випадку, якщо вогонь згасне, позичати його у сусідів. Це є пережитком тривалого, протягом якого люди знали вогонь, але не вміли його добувати. З усіх племен землі лише одні андаманці ще XIX в. перебували на стадії підтримування та використання вогню. Їм були відомі способи штучного добування вогню. Пережитки цієї стадії розвитку збереглися в культі та міфології („невгасимий вогонь”) у дуже багатьох племен і народів землі. Знаменитий міф про Прометея розповідає не про навчання людини способам добування вогню, а про перенесення вогню. Таким чином, міф про Прометея відображає ту стадію, яка передує відкриттю добування вогню.
Пам'ятником стадії використання природного вогню є місцезнаходження синантропа, яке може бути віднесене до кінця нижчого ступеня дикості і яке дало великі скупчення золи. Сюди ж відносяться стоянки Шпихерн і Бурбах у Франції, що дали сліди багать разом із залишками теплолюбної шелльської фауни (гіпопотомам, стародавній слон та ін.), стоянка Лайтенерберг у Богемії, що дала сліди багать разом з кістками етруського носорога і близького рота. Ментони та інші пам'ятники. Всі вони можуть бути віднесені до шелльського часу, до самого початку середнього ступеня дикості.
У цю епоху людина могла користуватися вогнем, що вийшов в результаті лісових пожеж або вулканічних вивержень. Нагадаємо, що на початку плейстоцену вулканічна діяльність була розвинена набагато сильніше, ніж зараз.
Якщо стоянках шелльского часу залишки вугілля і багать з'являються як винятки, то мустьерских стоянках вже, зазвичай, знаходять скупчення деревного і кісткового вугілля, котрий іноді спеціально вириті землі осередки (яскравий приклад цього дає Чокурча). Можна припустити, що неандертальці, які добре опанували вогонь і систематично його застосовували, вже вміли його штучно добувати. У верхньому палеоліті людина опановує вогнем ще більшою мірою. Збільшуються скупчення золи та вугілля, що знаходяться у верхньопалеолітичних стоянках. Удосконалюється влаштування вогнищ, збільшується їх кількість, з'являються ями-печі, кам'яні світильники, а також постійні міцні житла як показник осілості. У неоліті процес оволодіння вогнем та збільшення його господарського значення йде ще далі. Безперечно, з цим процесом було пов'язане розселення людства по поверхні землі, а також розширення джерел живлення людства (риба,рослинна їжа і т. д.). Розвиток того й іншого можна констатувати протягом усього палеоліту та неоліту.
Які ж були найдавніші способи добування вогню, що з'явилися у неандертальців мустьєрської епохи, і як вони з'явилися? Під час археологічних розкопок не вдається виявити залишки безперечних найдавніших знарядь для добування вогню. Для того, щоб їх гіпотетично відновити, нам доведеться дати огляд способів добування, вогню, що існують у сучасних примітивних племен.
Таких способів кілька: 1) вишкрібання вогню (вогневий плуг), 2) випилювання вогню (вогнева пилка), 3) висвердлювання вогню (вогневе свердло), 4) висікання вогню, 5) отримання вогню стисненням повітря (вогневий насос).
Вишкрібання (виорювання) вогню проводиться за допомогою дерев'яної палички, яку водять, сильно натискаючи по дерев'яній дощечці, що лежить на землі, або паличці. В результаті такого скоблення виходять тонкі стружки або порошок деревини; вони нагріваються (внаслідок тертя дерева об дерево виникає теплота) і починають тліти. Їх приєднують до легкозаймистого трута і роздмухують в полум'я. Вишкрібання вогню має досить обмежене поширення. Найбільше воно поширене у Полінезії. Зрідка цей спосіб зустрічається у папуасів, австралійців, тасманійців та у деяких примітивних племен Індії та Центральної Африки; але всюди тут переважає висвердлювання вогню.
Вогнева пилка примикає до вогневого плуга, але дерев'яна дошка, пиляється або скоблиться не вздовж її волокон, а впоперек. При пилянні також виходить порошок, який починає тліти. Випилювання вогню широко поширене у австралійців, а також відоме у Новій Гвінеї, на Філіппінських островах, в Індонезії та в деяких місцях Індії та Західної Африки. Іноді дерево пилиться не ножеміз твердого дерева, а гнучким рослинним шнуром.
Найбільш поширеним способом добування вогню є його висвердлювання. Цей спосіб широко поширений в Азії, Африці, Америці та Австралії. У вигляді пережитків, пов'язаних з культом, він зберігся в Європі до останнього часу. Вогневе свердло складається з дерев'яної палички, якою свердлять дерев'яну паличку або дощечку, що лежить на землі. В результаті свердління дуже швидко в поглибленні на нижній дошці з'являється порошок, що димить і тліє, який висипається на трут і роздмухується в полум'я. Найпростіше вогневе свердло приводиться у обертання долонями обох рук. Значним удосконаленням є приєднання до нього упору зверху та ременя, що охоплює свердло. Ремінь поперемінно тягнуть за обидва кінці, наводячи свердло в обертання. Якщо кінці ременя прив'язані до кінців дерев'яної або кістяної цибулі, то з'являється вже більш досконале лучкове свердло.
Нарешті, подальше вдосконалення вогневого свердла полягає у появі свердла-насоса чи дриля.
У той час як найпростіше вогневе свердло дуже поширене у найпримітивніших племен, ускладнене свердло з ременем і цибулею зустрічається лише у племен з відносно розвиненою технікою, які, як правило, на щаблі варварства.
Висікання вогню може здійснюватися ударом кременя об шматок залізної руди (сірчаний колчедан, інакше - пірит) і ударом кременя об залізо чи сталь. В результаті удару виходять іскри, які падають на трут і спалахують його. Перший спосіб має дуже обмежене поширення. Він описаний у айнів, ескімосів, деяких племен північноамериканських індіанців та вогнеземельців. Існував цей спосіб також у давніх греків та римлян. Висікання вогню ударом кременя об залізо чи сталь відноситьсявже до розвиненою технікою і виникає дуже пізно.
Видобування вогню стиском повітря (вогневий насос) - специфічний, досить досконалий і дуже мало поширений спосіб. Він описаний у деяких місцях Індії та Індонезії.
Який із описаних вище способів добування вогню є найдавнішим?
Уявлення про те, що обробляючи кремінь, палеолітичні люди навчилися висікати з кременю іскри і таким чином стали добувати вогонь, не відповідає дійсності. Висікти іскри ударом кременя об кремінь і потім розпалити іскри, що вийшли таким шляхом, в полум'я майже неможливо. Усюди, де вогонь висікають із кременю, його висікають ударом кременя об пірит. Але цей спосіб не можна вважати найдавнішим. Характерно, що в даний час він дуже мало поширений і що з примітивних племен мисливців-збирачів ним користуються лише вогнеземці. Та й останні змушені до нього вдаватися, мабуть, лише тому, що волога насичена парами атмосфера Вогненної землі не дає змоги отримати вогонь тертям дерева об дерево. Якби висікання вогню було звичайним способом у палеоліті, то в палеолітичних стоянках часто зустрічалися б знахідки шматків піриту, за допомогою яких вогонь висікався. Тим часом такі знахідки в палеолітичних стоянках майже зовсім відсутні (виняток становлять верхньопалеолітичні шари печери Шале в Бельгії та печери Лез-Ейзі у Франції).
Про відносно пізню появу висікання вогню свідчить і те, що багато народів, які добували або добувають вогонь виключно висіканням, все ж таки зберігають як пов'язане з культом і з релігією пережитку добування вогню тертям дерева об дерево.
„Довго після того, як люди ознайомилися з іншими способами отримання вогню, всякий священний вогонь повинен був убільшості народів добуватись шляхом тертя. Ще й донині, згідно з народним повір'ям більшості європейських країн, чудотворний вогонь (наприклад, у нас вогонь для заклинань проти пошесті на тваринах) може бути запалений за допомогою тертя. Таким чином, ще й у наш час вдячна пам'ять про першу перемогу людини над природою продовжує напівнесвідомо жити в народних забобонах, у залишках язичницько-міфологічних спогадів у найосвіченіших народів на землі». 1
Якщо ми, внаслідок усього сказаного, визнаємо, що найдавнішим способом добування вогню, що з'явився ще в палеоліті, було тертя дерева об дерево, то нам залишається з'ясувати, який із снарядів для добування вогню з'явився насамперед вогневий плуг, пила або свердло.
Багато дослідників, виходячи з широкого поширення, у тому числі серед найпримітивніших племен, вогневого свердла, вважають найдавнішим способом добування вогню свердління. Найбільш докладно ця думка розвинена Карлом Штейненом. Проте саме свердління, як технічний прийом, виникає у первісної людини не відразу. Воно з'являється раніше початку верхнього палеоліту. А не знаючи свердління, неандертальська людина не могла винайти й вогневого свердла.
Ймовірно, найдавнішим і найпримітивнішим прийомом, доступним ще неандертальській людині, було вишкрібання вогню за допомогою вогневого плуга. Характерно те, що цей спосіб поширений, головним чином, на островах Тихого Океану, Тасманії та Австралії, тобто в ізольованих областях, де меншою мірою мали місце запозичення та обмін технічними досягненнями. Якщо виник, цей спосіб утримався тут надовго, не будучи витіснений якимось іншим. Характерно й те, що цей спосіб існував у тасманійців та австралійців — найпримітивніших із племен землі,жили в XIX ст.
На користь найдавнішої появи вишкрібання вогню свідчить і те, що в деяких австралійських племен, що видобувають вогонь висвердлюванням, в легендах описується добування вогню за допомогою вишкрібання.
Обробка дерева, виготовлення дерев'яних знарядь, безперечно, практикувалася неандертальцем. Дерево могли обробляти як за допомогою кам'яних знарядь, так і за допомогою ножів і шкреб з твердіших порід дерева. В результаті такого різання, пиляння і скоблення дерева примітивними методами людина могла помітити дим, запах, тепло, тління, що виникають, а потім і запалення стружок і тирси Можливо, що стружки і тирса також спеціально виготовлялися для збереження і переносу вогню, і в процесі їх виготовлення людина підійшла до штучного добування вогню.
Випилювання вогню, поширене нині в австралійців, також могло виникнути у неандертальської людини одночасно з вишкрібанням вогню. Як і вишкрібання вогню, випилювання розвинулося, ймовірно, з техніки обробки дерева.
Ці два способи добування вогню вважатимуться найдавнішими. Їх виникнення було підготовлено як розвитком техніки обробки дерева, так і попередньою стадією використання та заощадження природного вогню. Слабко тліючі стружки і тирсу, що виходять при обробці дерева, можна було роздмухати в полум'я лише за наявності гарного трута. А трут – це найважливіше досягнення стадії використання вогню.
У неоліті, у зв'язку з розвитком усієї техніки, зокрема техніки обробки каменю та кістки, розвиваються і способи добування вогню. Лучкове свердло, яке, безсумнівно, застосовувалося в пізньому неоліті для свердління каменю, ймовірно, застосовувалося і для добування вогню. Зрозуміло, це удосконалене свердло з'явилося не всюди (і вВ даний час воно має обмежене поширення) і співіснувало зі старими, більш примітивними способами добування вогню.
У неоліті та в епоху бронзи розвивається і висікання вогню шляхом удару кремнем або кварцитом об шматок сірчаного колчедану. Про це свідчать зроблені у низці пам'яток неоліту та епохи бронзи знахідки шматків кременю або кварциту разом із шматками сірчаного колчедану та із залишками трута. Такі знахідки, зокрема, були зроблені в Маглемозі, у стоянках та похованнях Скандинавії та швейцарських та північноіталійських пальових поселеннях. 2
Згодом, у зв'язку з розвитком обробки заліза, з'являються і набувають повсюдного поширення залізних огнів, лише до середини XIX ст. витісняються сірниками.
Так простежується в основних рисах розвиток способів добування вогню у первісному суспільстві. Проте в окремих племен могла бути й інша послідовність прийомів добування вогню. Так, одне із примітивних племен індіанців Південної Америки (Bwiha в Парагваї) видобуває вогонь за допомогою тертя дерева. Проте термін, що означає мовою цього племені добування вогню, походить від слів „висікання ударом”. 3
Таким чином, у цього племені висікання вогню передувало добування його тертям. Але це рідкісний виняток.
- Ф. Енгельс. Діалектика природи. - К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., Т. XIV, стор 570; див. також т. XIV, стор. 569, 414, 458, 495. ↩
- Див, напр., О. Fradin. Ein schwedischer Pfahlbau aus der Steinzeit. Mannus, т. II, вип. 1-3, 1910. ↩
- Vellard. Les indiens Guayaki. Journal de la Societe des Americanistes, nouvser., т. XXVI, 1934. ↩