Борода в ісламі
Фармацевтика, медицина, біологія
Борода в ісламі
Ставлення довідростання бороди (араб. إعفاء اللحية) та гоління серед численних ісламських течій є неоднозначним. Деякі з них вважають гоління бороди гріхом (фіск), а вирощування обов'язковою (ваджиб) дією. Інші ж вважають відрощування бороди бажаною, а гоління засуджуваною, але не забороненою дією.
Відрощування бороди
Ранній іслам
Пророк Мухаммед, як і всі чоловіки на той час, володів густою бородою. Він закликав мусульман відрощувати бороду і не голити її: «Відрізняйтеся від багатобожників — відпускайте бороди та підстригайте вуса», «Підстригайте вуса і відрощуйте бороду і не будьте схожі на вогнепоклонників».
У збірці хадісів імама аль-Бухарі повідомляється, що під час свого передостаннього та останнього паломництва, пророк Мухаммед дозволив людям взяти його стрижене волосся. Отримане таким чином волосся з голови та бороди Пророка було збережено, а потім поширене у всіх частинах ісламського світу. Мусульмани зберігали волосся у пляшках і загортали у зелену матерію.
Середньовіччя
Про заборону голити бороду писали захирітскій правознавець Ібн Хазм, Малікі аль-Хаттаб, Ханбаль ас-Саффаріни, Ханафі Ібн Абідін.
Думку більшості улемів про заборону гоління бороди суперечили деякі представники шафійського мазхабу, які говорили про небажаність (макрух) цього, але не вважали харамом. Так говорили ар-Рафії, ан-Нававі, Закарія аль-Ансарі та аль-Хатіб аш-Шарбіні. Незважаючи на це, шафіїти аз-Заркаші, аль-Халімі, аль-Каффаль аш-Шаші та аль-Азраїл вважали заборону гоління бороди більш правильною думкою.
Сучасність
Сучасні салафітські богослови (Ібн Баз, аль-Усаймін, аль-Албані та ін.) вважають, щоБорода відрізняє чоловіків від жінок і від невіруючих (кафір), які не відрощують бороди. Гоління вважається забороненою (харам) та гріховною дією. Таке ж ставлення до гоління бороди у шиїтських аятолах Алі Сістані та Мухаммада Ширазі. У 2012 році аятола Алі Хаменеї в ефірі іранського національного телебачення назвав коротку бороду короля Марокко Мухаммеда VI, нагадує скоріше легку неголеність, «ганьбою» та «плювкою в обличчя Пророка». У свою чергу король назвав це «нісенітницею».
близький Схід
У деяких країнах Близького Сходу (наприклад, у Лівані) власники борід, навіть якщо вони відрощують їх з релігійних причин, можуть стикатися з підозрілим ставленням до своєї особи з боку поліції.
За деякими даними, у зв'язку з воєнними діями в Сирії та Іраку, де курди воюють проти бойовиків Ісламської Держави, курди на південному сході Туреччини стали масово збривати свої бороди, щоб бути несхожими на бородатих членів та ділові. Незважаючи на те, що носіння бороди не є особливістю тільки і ділові, були зафіксовані випадки, коли члени Робочої партії Курдистану стратили людей за бороду. У Туреччині відрощування бороди вважається сунною та рекомендується для дорослих чоловіків. Але за турецьким правовим кодексом державному службовцю заборонено носити бороду.
У період правління Хосні Мубарака в Єгипті борода розглядалася як символ ісламістських сил, налаштованих проти президента, хоча бороди мають не лише мусульмани, а й копти християни (наприклад, патріарх Феодор II). Брати-мусульмани мали доглянуті бороди, а салафіти відрощували значну рослинність на обличчі та збривали вуса. Деякі з них фарбували свої бороди хною від темно-бордового до яскраво-жовтогарячого кольору. Усі державні службовці мають збривати бороди, алепісля падіння режиму Мубарака носіння бороди знову повернулося до моди.
Афганістан під владою "Талібану"
У провінції Баджаур, розташованій у зоні племен Пакистану, контрольованої талібами, на дверях перукарень було розвішано попередження про те, що гоління бороди суперечить ісламу і порушників заборони буде вбито. Декілька перукарень були підірвані, після того як відмовилися дотримуватися заборон. Такі ж попередження були зроблені перукарням Вазірістану.
Середня Азія
Офіційна позиція Духовного управління мусульман Казахстану полягає в тому, що відрощування бороди є Суннатом (тобто необов'язково), а про гріховність гоління говорять лише вахабіти. У питанні про необов'язковість відрощування бороди казахське духовенство спирається на єгипетських улемів XX століття Мухаммада Абу Захру (1898-1974) та Махмуда Шалтута (1893-1963) та на постанову єгипетського Управління з фетв. А за словами завідувача «Центру релігієзнавства» Танжарика Турганкулова на сайті Астанинської мечеті ім. Гілман відрощування бороди сьогоднішніми молодими мусульманами Казахстану робиться для того, щоб внести смуту в суспільство мусульман.
В Узбекистані, основне населення якого сповідує іслам, немає жодних офіційних законів, спрямованих на заборону носіння бороди, але бородаті люди викликають підозру у оточуючих та працівників міліції. Навіть імами мечетей змушені збривати бороди, щоби не потрапити до списку «бородатих» РНБ Узбекистану. За словами директора служби новин організації Форум 18 Фелікса Кролики, «узбецька влада бореться не лише з ісламськими радикалами, а й просто з віруючими мусульманами».
Неофіційна заборона на бороди пов'язана з боротьбою проти екстремістських рухів, яка почалася після того, як у 1997 роціНамангані (Ферганська долина) було скоєно жорстоке показове вбивство високої посадової особи правоохоронних органів. Тоді наявність бороди чи фотографії з бородою в паспорті людини могла стати причиною арешту та кримінального переслідування.
Для того, щоб бородатий чоловік міг отримати паспорт в Узбекистані, йому потрібна довідка від обласного управління духовенства про те, що він «не є членом екстремістської організації». Але мало кому вдається досягти такого дозволу.
За словами муфтія Тюменської області Ільдара Заганшина, носіння бороди не є традицією татарського народу, щоб носити бороду, треба заслужити на це право. Невелику борідку можна відпустити після одруження, в 30-35 років, і лише після досягнення 60-річного віку можна відпускати густу довгу бороду і бути схожим на Діда Мороза.
Укорочування бороди
Більшість богословів дозволяли коротити бороду, якщо її довжина перевищує довжину стисненого кулака. Тільки деякі шафіїти (ан-Нававі та ін.), на основі загальних доказів про «відпустку» бороди, вважали, що її не можна стригти. На дозволеність укорочення бороди вказують дії сподвижників Мухаммеда Ібн Умара та Абу Хурайри, а також слова багатьох улемів минулого (Хасан аль-Басрі, Ібн Абд аль-Барр, Ібн Таймія, Ібн Абідін).
Забарвлення бороди
Зазвичай мусульмани фарбують (хідаб) бороду хною. На думку імама ан-Нававі чоловікам і жінкам краще фарбувати сивину в червоний або жовтий колір. Що стосується пророка Мухаммеда, то є повідомлення про те, що він фарбував бороду та волосся на голові у жовтий колір. Також він казав: «Справді, краще, ніж ви можете пофарбувати сивину — це хна і басма».
Забарвлення бороди у чорний колір, на думку деяких богословів, заборонено. Винятком є фарбуваннябороди та волосся в чорний колір під час джихаду для залякування ворога.
Інциденти з фарбуванням бороди
Вкорочування вусів
Серед ісламських богословів є розбіжність щодо того, як коротити вуса. Шафіїти та імам Малик ібн Анас вважали, що вкорочування має обмежуватися лише видаленням того, що виходить за край губи. Ахмад ібн Ханбаль говорив, що немає нічого поганого ні в короті вусів, ні в їх збриванні. Ранні ханафіти (ат-Тахаві та ін.), під укорочуванням розуміли повне викорінення (Істісаль), а пізніші говорили, що вуса треба просто вкорочувати, але не збривати повністю.
Імам Малик називав повне збривання вусів нововведенням, а один із послідовників його мазхаба Ібн Фархун навіть заборонив приймати свідчення свідків у того, хто повністю збрив вуса.
Що стосується сподвижників Мухаммеда, то деякі з них укорочували вуса (Абу умам аль-бахили, Мікдам ібн Мадікаріб, Утба ібн Ауф, Хаджжаджа ібн Амір, Абдуллах ібн Бішр та ін), А деякі збривали повністю (Абу Саїд аль-Худ ібн Абдуллах (Ібн Умар, Абу Усайд аль-Ансарі, Салама ібн аль-Акуа, Абу Рафі та ін).