Бруно Джордано
Джордано Бруно приніс новий світогляд, який відразу ж прийшов у повну суперечність з панував розумовий і моральний лад. Зрештою, філософія Бруно привела його на багаття. Головним звинуваченням тамтешніх інквізиторів було твердження про нескінченність світів.
Бруно народився в сім'ї військового в 1548 в місті Нолі, що в неаполітанському королівстві. Про його дитинство мало відомо. Перші десять років пройшли досить безтурботно, наскільки це було можливо за умов жорстоких утисків з боку іспанської влади. Правил неаполітанським королівством герцог Альба, і під його керівництвом із країни вигрібалося все, що мало хоч якусь цінність. Але найгіршою була інквізиція, яка всюди переслідувала свободу совісті. Це була реальна влада, яка підкорила собі весь спосіб життя. Люди винищувалися за найменшою підозрою. У цих умовах треба було жити Джордано Бруно!
У десять років Бруно залишає Нолу і оселяється в Неаполі у свого дядька, який містив там навчальний пансіон. У 15 років Джордано вступає до домініканського монастиря. Молода людина вже з 12 років ревно вивчає давню і новітню філософію і за час перебування в монастирі отримує широкі відомості з різних галузей знання. Велике враження на нього справляють Емпедокл, Платон, Арістотель, Гребель. Також він знайомиться із Кабалою. Читає арабських мислителів. Читає твори Хоми Аквінського та Миколи Кузанського.
Таємно Бруно написав комедію, де сатирично зображалися звичаї тамтешнього суспільства. Говорять, пізніше Мольєр запозичив у нього чимало сцен для своїх комедій. Пише Бруно та сонети.
Рік за роком виробився новий світогляд. Звичайно, так важко стриматись, і з вуст зриваються небезпечні слова. На нього надходить перший донос, що Джордано винісзі своєї келії всіх угодників і залишив лише розп'яття. Лише молодість врятувала Джордано.
У 24 роки він отримує сан священика. Відкриваються нові можливості для праці та спілкування. Він читає праці перших гуманістів, знайомиться із книгою Коперника "Про обертання небесних тіл".
Церковному начальству стає відомим "небезпечне ухилення" Бруно, і тому доводиться бігти до Німеччини, скинувши чернече вбрання. Він їде до Ноли, потім до Савони, Турін. Так починаються поневіряння. Тоді ж написана книга "Знамення часу", яка безвісти зникла.
Бруно перебирається до Парижа, де править король Генріх III, який відрізняється віротерпимістю та прихильністю до наук і мистецтв. Поголос про величезну ерудицію і разючу пам'ять Бруно йде попереду нього, і він приймається вищими колами паризького суспільства. Однак через невдоволення прихильників Аристотеля йому доводиться залишити Париж. Він вирушає до Англії.
Тут він з'являється в 1583 з прекрасними рекомендаційними листами короля Франції. Його беруть до Оксфордського університету. Маленький темпераментний італієць говорить такі речі, від яких червоніють стіни богословської аудиторії: він говорить про безсмертя душі і тіла, як останнє розкладається і видозмінюється, як душа, залишивши тіло, потім довгим процесом утворює навколо себе нове тіло. "Природа душі, - каже Бруно, - однакова у всіх організованих істот, і різниця її проявів визначається більшою або меншою досконалістю тих знарядь, які вона має в кожному випадку".
Зрештою "сузір'я педантів" змушує італійського професора припинити свої лекції.
Ось що стверджував Джордано Бруно.
1. Земля має лише приблизно кулясту форму: біля полюсів вона сплющена.
2. І сонце обертається навколосвоєї осі
3. ". Змінить земля з часом центр тяжкості і становище своє до полюса".
4. Нерухомі зірки суть також сонця.
5. Навколо цих зірок обертаються, описуючи правильні кола чи еліпси, незліченні планети, для нас, звичайно, невидимі внаслідок великої відстані.
6. Комети представляють лише особливий рід планет.
7. Світи і навіть системи їх постійно змінюються і як такі вони мають початок і кінець; вічною залишиться лише лежача в основі їх творча енергія, вічною залишиться тільки властива кожному атому внутрішня сила, поєднання їх постійно змінюється.
Вигнання з Оксфорда Бруно ознаменував книгою, в якій він затаврував грубість, з якою обійшлися з ним, назвавши Оксфорд "вдовою здорового знання". У цьому творі Джордано Бруно виклав найширші погляди на будову Всесвіту, і коли вчений Кеплер читав цю працю, то відчував при цьому запаморочення; таємний жах охоплював його при думці, що він блукає в просторі, де немає ні центру, ні початку, ні кінця!
Бруно повернувся до Лондона і протягом двох років написав ще кілька праць, зокрема: "Про причину, початок всього і єдиного", "Про нескінченне, всесвіт і небесні тіла", "Вигнання торжествуючої тварини", "Таємне вчення Пегаського коня з приєднанням такого ж вчення Сіленського осла", "Про героїчний ентузіазм". Не будемо зараз зупинятись на обговоренні цих книг. Скажімо лише, що проблеми науки та моральності показані в них із незвичайною глибиною думки та витонченістю літературної обробки.
У його книгах зла усмішка, нищівна іронія поєднуються з героїчним натхненням вічними ідеалами людяності та твердою впевненістю в остаточній перемозі істини та справедливості. "Істина є їжа кожної істинно героїчноїдуші; прагнення істини - єдине заняття, гідне героя. Джордано Бруно відкрито відстоює свої переконання. У Венеції він бере в учні якогось патриція, таємним бажанням якого було придбати від Бруно якісь особливі магічні пізнання. у в'язницю Від колишнього учня посипалися доноси - один мерзотніший за інший.
Багато чого довелося говорити у своє виправдання. "Я навчаю нескінченності всесвіту як результату дії нескінченної божественної сили, бо було б негідно Божества обмежитися створенням кінцевого світу, у той час як воно має можливість творити все нові і нові незліченні світи. Я стверджую, що існує безліч світів, подібних до нашої землі, яку я уявляю собі, як і Піфагор, у вигляді небесного тіла, схожого на Місяць.Планети та інші зірки.Всі вони населені, безліч у безмежному просторі утворює всесвіт.В останній існує загальне Провидіння, завдяки якому все живе росте, рухається і процвітає це провидіння чи свідомість я розумію в подвійному значенні: по-перше, на кшталт того, як проявляється душа в тілі, тобто одночасно в цілому і в кожній окремій частині, таку форму я називаю природою, тінню чи відображенням Божества. свідомості властива ще інша форма прояви у всесвіті і над всесвітом, саме не як частина, не як душа, а іншим, незбагненним для нас чином.
Під Святим Духом, пояснив Бруно на допиті, він розуміє душу всесвіту. Від Святого Духа сходить все живе – життя та душа. Вона також безсмертна, як незнищена плоть. Життя є розширення, смерть – стиск живої істоти. Бруно постійно наполягає, щовсе, чого він навчав, він навчав як філософ, а не як теолог, і догматів церковних ніколи не стосувався.
Його відповіді питання інквізиції нагадують відповіді під час уроків катехизи. Проте судді цим не задовольняються. Інквізитор попереджає, що якщо обвинувачений стане наполегливо відмовлятися від усього, в чому згодом він може бути викритий, то йому не буде чого дивуватися, якщо інквізиція щодо нього вдасться до законних засобів, які надані їй застосовувати до всіх, хто не хоче пізнати милосердя Боже і християнську любов цього святого закладу, і які призначені до того, щоб тих, хто перебуває в темряві, звертати до світла, а тих, хто збився з істинного шляху, - на шлях вічного життя.
Судді стали загрожувати, і Бруно йде на поступки. Він обіцяє відкинути всі помилки і надалі не допускати їх; він кається у скоєному і благає, поблажливо до його слабкості, дозволити йому повернутися в лоно церкви і випробувати на собі милість Божу.
Джордано Бруно було передано на судилище Римської інквізиції, бо венеціанська інквізиція не наважилася виносити вирок, який, напевно, не привів би до вогнища.
Бруно мав намір повторити своє зречення й у Римі. Але його понад шість років мучили у в'язниці, хоча зазвичай такі справи робилися швидко. Від нього вимагали зречення своїх поглядів без жодних застережень. Але чи може Світло служити темряві, не загинувши? Бруно було відмовитися від усього, що становило саму суть його. В'язниця лише зміцнила його. Він не зміг відмовитись від своєї філософії, бо це означало б змінити Істину. Він лише у релігійних почуттях готовий був зробити поступки своїм суддям.
Сам він писав: "Хоробро боровся я, думаючи, що перемога досяжна. Але тілу було відмовлено в силі, властивій духу, і зла доля разом із природою придушували мої прагнення. Я бачу, що перемогає справа долі. Мої сили спрямовані на те, щоб заслужити визнання майбутнього. Є люди, у яких любов до божественної волі така велика, що їх не можуть похитнути жодні загрози або застрошування. Той, хто дбає про своє тіло, не може відчувати себе в спілкуванні з Богом. Лише той, хто мудрий і доброчесний, може бути цілком щасливий, бо він більше не відчуває страждань. Бруно відмовився від своїх колишніх зречень.
Помилка у тексті? Виділи її мишкою і натисніть
Чи залишилися реферати, курсові, презентації? Поділися з нами - завантаж їх тут!