Було запитано шейха Джибрина про становище намазу за імамом мушриком.
Питання: «Виправдовується той, хто здійснює намаз за імамом мушриком, і він знає що цей імам – мушрик, проте він пояснює це тим, що дозволено намаз за мушриком через користь призову. Так як якщо ми залишимо мечеть, то ніхто з молоді не буде здійснювати там намаз, і не можна їм сказати, щоб вони молилися в будинках, або в іншій мечеті, якщо вона буде далеко, тому що є ймовірність, що вони (молодь) залишить намаз, і подібно до цього помилкові сумніви (тобто ця людина пояснює це таким чином, і виправдовується так).
Той, хто запитує: Високошановний шейх, чи виправдовується (прощається) ця людина, що здійснює намаз за мушриком, і всі хто за ним слідують? І ми йому говорили вже, що не можна робити намаз за мушриком, і не може бути в цьому користі, проте він упирається, і не перестає здійснювати намаз за мушриком. То якого його положення про шейх? Яке становище того, хто зупиняється в такфірі наполегливого у здійсненні намазу за мушриком, і того, хто виправдовує такого? Чи може бути та'уїль (помилкове розуміння яке будується на якійсь неясності) у цих питаннях?
Відповідь шейха ібн Джбріна: «Якщо цей імам є мушриком, що робить явний ширк, як наприклад закликає когось (щось) крім Аллаха, або віддає щось із видів поклоніння для аулія, або мертвим у могилі, потім йому було вказано на це (звернено увагу тобто сказано про те, що це широкий і гріх який не можна робити мусульманину), проте він виявив зарозумілість, завзятість і став упиратися, і не прийняв істину, без якої або докази, і немає в нього якоїсь шубхи (неясності) за яку б він тримався, то намаз за ним не буде дійсним.
Оскільки його намаз буденедійсний, і намаз тих, що здійснюють за ним, буде також недійсний.
Якщо ж людина буде змушена зробити за нею намаз для того, щоб наблизити (очевидно імама тобто для того, щоб розташувати його до себе і не відлякувати, або з інших причин про які шейх згадає нижче), то це буде дозволено.
Однак у цьому випадку він повинен зобов'язатися заповнити цей намаз.
Бо в багатьох країнах карають праведних молодих людей, якщо він не здійснює намаз за таким імамом, звинувачуючи їх у тому, що вони бунтівники чи терористи, чи роблять такфір державі, чи хочуть зробити переворот чи подібне до цього.
І відштовхуючись від цього немає проблеми в тому, щоб зробити намаз у цих (таких) мечетях іншим джамаатом, і вказати (в разі чого) на якусь причину запізнення, або ж зробити намаз за цим імамом, потім заповнити його» .
Питання: У моєму районі є мечеть, яка належить суфіям, і ще одна маленька мечеть, що також належить їм. Чи дозволено молитися в них?
Відповідь: Хвала Аллаху. Не моліться з суфіями в їхніх місцях, і остерігайтеся їхньої компанії та змішування з ними, щоб не сталося з вами того, що сталося з ними. Намагайтеся молитися в мечеті з тими, хто слідує Сунні і прагне до неї. І Аллах є джерелом сили. Хай благословить Аллах і вітає нашого Пророка Мухаммада, його сім'ю та Сподвижників.
Постійний Комітет з Досліджень та Фетв. Шейх Абдулла Азіз ібн Абдулла ібн Бааз, Шейх Абдур-Разак Афіфі, Шейх Абдулла ібн Гадьян, Шейх Абдулла ібн Ка'уд. Фатва ал-Ляжна ад-Даїма, 3/18.
З вищевикладеного ми зрозуміли, що вчені дозволяли робити намаз джуму за окупантом, але потім вдома переробляти, тобто робити зухр (обідній) намаз. Також звищевикладеного спростування хариджитам, які виносять такфір усім тим, хто молиться за імамом окупантом. Оскільки цим хариджитам доведеться винести такфір всім імамам згаданим вище які дозволяли це за крайньої потреби, а за крайньої потреби неможливо робити куфр, отже це є куфром.