Буріданів осел
Буриданів осел
На філософському факультеті Сорбони лекції читав саме ректор, і звали його Жан Бурідан. Він був відомий тим, що запропонував оригінальне рішення феномена "Брехень". Але що чи хто навіки прославив ректора Жана, то це його філософський осел. З чуток, Бурідан, розмірковуючи на лекціях про свободу волі, рік у рік малював перед недбайливими студентами наступну барвисту картину — уявіть, чи стоїть осел на однаковій відстані між двома оберемками пишного сіна. І що робити?
І той, і інший оберемок однаково привабливий і смачний і наш бідний ослик повинен тихо померти від голоду, так і не вирішивши, яке ж сіно йому вибрати!
"Однак де ви бачили, щоб віслюки в таких ситуаціях помирали?" — питав у слухачів Бурідан. Якби це було так, то, мабуть, вся Азія була б завалена ослячими трупами. Осли ж спокійно гуляють по Азії між оберемками сіна чи між двома однаковими луками і з апетитом жують і те, й інше.
Отже, робить висновок Буридан, поведінка тварини, а тим більше людини не визначається зовнішніми обставинами, і якщо філософські осли не вмирають, значить, свобода волі існує! Ура!
Можна припустити, що слухачам так сподобався чи навпаки так набрид цей приклад з ослом, що вони навіки вічні зв'язали його з Буриданом і обізвали осла латиною Буридановим — вийшло: «Asinus Buridani inter duo prata » —Буріданов осів між двох лугів.
Але що дивно! У роботах самого Бурідана його знаменитий Осел не виявляється. Виходить, що Буріданов Осел – не Буриданов Осел! Тоді чий він?
А ось чий - ситуація вибору при двох однакових можливостях зустрічається вже у древніх філософів, а безпосередньо перед Буріданом майже про те ж самерозповів Данте у своїй великій "Божественній комедії":
Між двома принадними стравами, вільний
У їхньому виборі до зубів би не підніс
Жодного й помер би голодний.
Так ягня зволікало б між двома загрозами
Ненажерливих вовків, так само страшний;
Так зволікав би між двома оленями пес.
І те, що я мовчав, так само нудний
Сумнівами, визнати ні добром, ні злом
Не можна, якщо цей шлях необхідний ".[11]
Відповідно до вчення французького філософа XIV століття Жана Бурідана, людина діє відповідно до того, як судить її розум. Якщо розум вирішить, що подане йому благо є благо досконале і всебічне, то воля прямує до нього. З цього випливає, що якщо розум визнає одне благо вищим, а інше нижчим, то воля, за інших рівних, прямує до вищого. Коли ж розум визнає те й інше блага рівноцінними, то воля не може діяти. В якості ілюстрації свого вчення Бурідан наводив осла, що стоїть між двома однаково привабливими оберемками сіна, але не здатного вибрати одну з них. Тому Буридановим ослом називають людину нерішучу, яка вагається у виборі між двома рівноцінними бажаннями. У творах філософа, що дійшли до нас, ці роздуми не збереглися, тому достеменно невідомо, правда це або вигадка, хоча прислів'я, що звучить латиною «Asinus Buridani inter duo prata» («Буриданов осел між двох лугів»), существует.[12]
В.А. Абчук про важливість урівноваженого підходу до свідомого та вольового аспектів вільного вибору:
“. Жан Бурідан склав кумедну притчу про віслюка, який здох з голоду, бо не зміг вибрати одну з двох однакових оберемків сіна, залишених йому господарем. Сумна історія буриданова віслюка — найкраща ілюстрація того, що можетрапитися, якщо у приймаючого рішення відсутня воля. У цьому світлі стає зрозумілим дивний на перший погляд афоризм "Краще одне погане рішення, ніж два добрі".
Необхідність та важливість вольового початку рішення безперечна. Але керівника-"вольовика" чатує на іншу небезпеку, не менш страшну, ніж та, що занапастила бідного осла, — небезпека звести рішення виключно до вольового акту, позбавити свій вибір мудрої обґрунтованості. Подібного роду дії мають навіть спеціальну наукову назву - "волюнтаризм".
Отже, у слові "вирішив", поряд з академічним "представляється можливим", повинні чітко прослуховуватись і металеві нотки "бути по цьому". Вся справа в правильній пропорції "академізму" та "металу". Яким же має бути це важливе співвідношення? Навпіл? Один до двох. Відповіді на це питання ви не знайдете в жодному підручнику — для кожного рішення пропорція має бути своя. Втім, якусь загальну закономірність можна все ж таки усвідомити, "Сім разів відміряй, один відріж" (7:1), не навпаки. Розрахунковому початку рішення, "відміряти", надається явна перевага. ”[13].