Церковні професії регент
«Ти послухай, як співають! Немов ангели з небес спустилися! А я й слухаю. Льється з висоти, заповнюючи весь храм, Херувимська… Хор саратовського храму Покрова Божої Матері сьогодні вважається одним з найкращих в єпархії. Наприкінці минулого року регентом хору став Михайло Толчин.
— За себе не боявся, але таки переживав: як хор мене прийме? - Згадує Михайло. За його плечима — вища професійна музична освіта (диригентсько-хорове відділення Саратовської консерваторії), чималий співочий і регентський досвід. Співати у церковному хорі він почав ще у рідному Новоросійську, у кафедральному соборі. Потім приїхав до Саратова, вступив до консерваторії. Як сам зізнається, ніколи не думав, що буде регентом — навчався у світському закладі, бачив себе керівником великого хорового колективу. Але ось що примітно: як дипломну роботу Михайло вибрав твір Римського-Корсакова «Оповідь про Олексія, Божу людину»… Паралельно навчанню в консерваторії розвивалася і його православна співочо-регентська професійна біографія. Співав у хорі храму в ім'я Серафима Саровського, згодом його поставили там регентом. Потім перейшов у храм Різдва Пресвятої Богородиці, потім співав у Архієрейському чоловічому хорі. Після цього запросили регентом хору до Покровського храму.
Якщо говорити точніше, то сьогодні Михайло є регентом двох хорів храму: правий хор співає у дні церковних свят, лівий у будні. Обидва хори разом – це 40 осіб. Здебільшого студенти обласного училища мистецтв, консерваторії, вік досить молодий. Зустрічаються серед хористів та представники старшого покоління: як правило, цевокалісти з оперного театру. І невідомо що складніше: працювати з молоддю, яка поки що тільки отримує професійні ази, або зі сформованими професіоналами з усталеною манерою співу, тим більше, що концертне виконання відрізняється від церковного.
— Перевчуватися завжди складніше, ніж вчитися, як то кажуть, із чистого аркуша,— вважає співрозмовник,— молодий ти чи маститий, є досвід чи ні — хор має співати як одна людина. Саме такого звучання я й домагаюся.
Я попросила Михайла конкретизувати, яким все ж таки на його думку має бути в ідеалі спів церковного хору: за звуком, за динамікою виконання. Адже загальновідомо, що традиція церковного співу відрізняється не лише містами, а й навіть окремими храмами. Десь вона ближче до концертно-академічної, а, наприклад, у Воронезькій області мені довелося на літургії почути незвичний для нашого слуху практично народний спів так званим «білим» голосом.
— Для мене ідеал церковного співу — це простота звучання, — каже регент. Експресія, безумовно, має бути присутня — але вона має бути внутрішня, стримана. Я від музикантів хору вимагаю виконавчої зосередженості та занурення у музичний матеріал. Ну, а найголовніше — я намагаюся добитися від хору молитовності у співах.
Сьогодні навіть не віриться, що ще менше ніж рік тому перед регентом Михайлом стояли аж ніяк не завдання творчого плану. Тому що в першу чергу новому регенту довелося привнести до хорового колективу, що цілком сформувався, своє бачення дисципліни робочого процесу. Його гасло: «Щоб у хорі був порядок». Педантичний і пунктуальний сам, він не терпить недисциплінованості,необов'язковості. Музиканти — люди творчі, у рамки дисципліни їх поставити важко… Але вже за місяць після початку роботи таке явище, як випадки запізнення на співак, канули влітку. Цікавлюся, що за репресивні методи застосовувалися, може, штрафи?
— Ні, до штрафів не дійшло,— усміхається Михайло.— А ось попередження були. Виявилося, що таких заходів цілком достатньо. Але головне це не. Нині я бачу: людям цікаво працювати. Спочатку, пам'ятаю, на співі (а вона має тривати дві години) просили: а давайте без перерви, о півтори годині впораємося — і додому швидше! Ну, а тепер навпаки: просять, може, відпочинемо, а потім ще позаймаємося. Ніхто додому раніше вже не поспішає.
Строгий регент і щодо зовнішнього вигляду своїх підлеглих, неухильно домагаючись того, щоб прекрасна половина хору приходила на роботу тільки в спідницях і з покритою головою. Всі розмови новеньких хористок на тему «та нас і не видно, у чому ми там співаємо» Михайло припиняє на корені:
— Мабуть, не видно — не в цьому. Я завжди в таких випадках говорю: у храм ви не до мене приходьте, а до Бога. Та й для парафіян ви вже «люди храму», тож будьте ласкаві відповідати! Як правило, вдруге до цієї теми повертатись не доводиться. І знаєте, я помітив: що довше людина в хорі, то менше в ній цієї «світскості» стає. Він і зовні, і внутрішньо змінюється. Багато хто приходить до віри, приймає хрещення. Такі випадки є серед наших хористів.
Основа репертуару хору — українська церковна класика (Чесноков, Бортнянський, Калинников), монастирські наспіви… Де дістати ноти? Сьогодні ця проблема не стоїть так гостро, як кілька років тому. Регенти обмінюються музичною літературою між собою, з недавнього часу нотні збірки надходять на єпархіальнийсклад. З вдячністю говорять саратівські регенти і про Владика Лонгіна, який піклується про поповнення нотних бібліотек єпархії.
— Я добре пам'ятаю часи, коли такої кількості та різноманітності репертуару церковної хорової музики просто не було,— розповідає Михайло,— а отже, і у регентів було набагато менше можливостей. Адже служба — це не просто коло певних піснеспівів. Регент повинен підібрати їх так, щоб вони один до одного, і до характеру служби підходили. Святкова літургія потребує більш урочистого музичного оформлення, постова служба — аскетичності та поглибленості тональних та гармонійних засобів вираження.
Можливо, для когось це виявиться новиною, але музику для церковних служб (не плутати зі світськими музичними творами на церковні сюжети!) пишуть і композитори. Мені було цікаво, як ставиться до сучасної церковної музики співрозмовник. Виявилося, зі своїм «теоретичним» питанням я запізнилася: у практиці регента Михайла Толчина вже є досвід включення «Вірші на освячення води» нашого сучасника — московського композитора Печенкіна — до хрещенської служби. Цей твір написано у традиційній манері, і навряд чи пересічні парафіяни змогли виділити його з низки інших. Ті ж, хто добре знає церковну музику, це репертуарне придбання хору оцінили з позитивного боку. Якщо ж говорити про віяння сучасності в цілому, то впевнена: найбільше здобуткам технічного прогресу радіють саме регенти. Сьогодні, коли є комп'ютер та ксерокс, навіть страшно згадати, як регенти колишніх часів готувалися до служби без цих незамінних помічників. Адже треба було не лише переписати, а й розмножити у достатній кількості усі нотні партії. Одна товста папка з нотами — на пюпітрі урегента, і ще як мінімум за такою ж папкою треба приготувати на хористів по партіях: бас, альт, тенор, сопрано... Як розповів Михайло, до кожної служби сьогодні він готує як мінімум дев'ять комплектів, а для співу їх потрібно ще більше.
Покровський храм – єдиний, мабуть, у Саратові, де хор співає не внизу, на кліросі, а на спеціальному високому балконі на протилежній від вівтаря стіні – хорах. Таке місцезнаходження невидимих парафіянам хористів лише посилює ефект воістину ангельського співу, що ллється з небес. Храмова акустика творить дива: як розповів Михайло, при співі на хорах «скрадуються» всі виконавські похибки, звучання виходить напрочуд чистим і благородним. До речі, саме з цієї причини співати на хорах проводити не рекомендується, адже під час робочого процесу регент має почути та прибрати усі «брудні» ноти. Про ноти: не відразу, але Михайлу вдалося уникнути світської практики співу стихир, тропарів та ірмосів по нотах. Сьогодні всі хористи в Покровському знають церковні голоси напам'ять.
Як я вже казала, у хорі багато студентів. Зрозуміло, що отримавши диплом, хтось хор покидає. Чи стає це проблемою для регента?
…Хористи вже зібралися на співак, нашу розмову з Михайлом настав час закінчувати. Насамкінець я поставила традиційне питання про професійні плани.
— Цього року хотілося б виступити на концертному майданчику,— поділився задуманим Михайло.— Ще півроку тому говорити про це передчасно. Але зараз, коли хор, за визнанням фахівців, вийшов на новий рівень виконавства, дуже хотілося б показати широкому слухачеві і наш колектив, і красу церковної музики.